二战胜利70周年纪念，站在维护世界和平和捍卫人类文明进程高度粉碎“中国在操纵民族主义情绪”的污蔑

纪念抗战是在操纵民族主义情绪吗？
  每当中国谴责日本篡改历史，拒不道歉之时，总有冷冰冰的声音出现，把这说成是中日两国民族主义情绪的发作。

  他们这样质问：你们为什么不像东南亚国家去忘掉仇恨，开创未来？

  比如BBC在2月13日发表文章《中国和日本:七十年的创伤》，这是一篇倾向性极强的软文，该文要找出为什么中国二战的创伤难以医治。文中故意对比新加坡和中国对日本的不同态度，污蔑中国是民族主义情绪发作。文中也提到日军在新加坡的暴行，问新加坡人为什么和中国抗议者比没有更多的仇恨（问的很有技巧）？新加坡人说：“当我们在1965年从马来西亚独立时,一般的假设是,我们要不了三年我们就不得不爬回马来西亚。所以当日本来了,提供金融支持和投资,最合乎逻辑的事情是接受,而不是批评他们在过去对我们做了什么。”
 该文继续说：事实上，中国70年代与日本似乎也朝着一个务实的方向发展,毛泽东主席期间,当时两国恢复外交关系。但现在的宣传似乎已经转向民族主义。
“很久以前,它描绘胜利和光荣——它在内战中打败了国民党军队。但现在,中国政府开始强调中国作为一个受害者,”在东京大学教授当代中国政治的丰田?Takahara教授表示：“他们这样做是为了滋生对近现代入侵者和侵略国的仇恨。
  该文还列举马立诚统计的日本道歉次数和日本援华金额，马说：“他们已经是一个巨大的进步,所以我们必须接受他们,继续向前看。” 之后，当他的书出版,他被称为叛徒。
  文章最后结束于那个反日愤青海宁的“觉悟”：“如果两国领导人继续采用当前的敌对政策没有机会和解。”

  西方媒体还常常把中国和二战前的德国、日本对比，新加坡李光耀就曾经说：“中国避免德日错误 不会贸然对美动武”。

  西方媒体已经把这种论调定格了。对纪念二战70周年，美国表达它的立场，美国前助理国务卿詹姆士·凯利(James Kelly)对新浪称，日本在七十年前曾犯错，但此后一直走在正确的道路，“重点是，每个国家都有自己不光彩的历史，重点是要向未来看，避免过去的错误。”
  “假装一切没有发生，这是不对的。但也不能一直纠结于此，应该让事件过去。”

  美国国防部助理部长施大伟近日对新浪称，美国的立场是“向前看”。
  他说：“如果要说美国更倾向于哪种(历史)观点，那绝对是有前瞻性的方向，与我们的同盟加强关系，并且稳定区域和平。”施大伟说，“我相信“向前看”的方式能够帮助中国蓬勃发展，所以希望当我们在纪念二战这场悲剧的同时，中国、韩国及日本都能跟我们一起翻开历史的新一页、看向未来。”
   问题是如何向前看，没有一个共同的基础，向前看就是自说自话，分道扬镳。
 

  在二战结束70周年的今天，安倍仍然在否认侵略，否认殖民，否认强征慰安妇，否认南京大屠杀。日本的策略是：能否认就否认，不能否认就换一种说法，改变定性。安倍幕僚稻田早就出书否认过南京大屠杀，这次新修改的教科书，又说成是波及平民。安倍访美前，改称慰安妇系人口买卖牺牲品。

  日本居心叵测，明明突破和平宪法，出口武器，不再限制向海外派兵，却声称是积极的和平主义；明明发展的是重型直升机航母，可起降F-35第五代战机，却命名为护卫舰；明明到处活动到处结盟围堵中国，还在与那国岛派兵声援台独，却广泛散布中国威胁论，高谈维护亚太和平。
  在二战结束70周年之际，日本恬不知耻，据日本时事通信社3月31日报道，日常驻联合国代表吉川元伟竟称日本“入常”，“与其说是愿望倒不如说是一种责任”。

  日本意欲何为？日本试图动摇二战形成的国际秩序，破坏二战胜利成果，日本妄图再度成为军事大国甚至安理会常任理事国。它会给世界带来什么？只会回到二战前那个野蛮世界。
  而美国以所谓向前看，淡化日本对历史的认识和责任。放纵日本突破“和平宪法”，同美国一起遏制中国的发展，阻碍中国维护自身合法权益，即使冒恢复日本军国主义的风险也在所不惜。
 

  2015年，中国首次举办纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大阅兵。为什么要纪念抗战？一般人想起的是前世不忘，后世之师，“忘记历史意味着背叛”。这常常用于自鸦片战争以来的爱国主义教育，但这说服不了西方国家，对亚太邻国的影响也有限。

  他们这样质问：你们为何从不要求英国为“鸦片战争”道歉反省却对日本侵华念念不忘？今日你们让日本为侵略道歉，明日是不是也让英国、法国、德国乃至俄国等所有的西方国家道歉、认罪？你们为什么不像东南亚国家去忘掉仇恨，开创未来？
  西方舆论处心积虑，将中国纪念抗战污蔑为中国特有的复仇心理，面对越来越强大的中国，这种臆测无疑要让西方国家恐惧、怀疑，要结盟对抗。

  3月31日环球时报发表社评：中国人，让我们对历史悲情说再见。称：“近代的悲惨历史不可能像盲肠一样从民族记忆中剪去，屈辱感因此代代相传。”
 环球时报说：“当我们仍然存有较浓厚的历史悲情时，很容易在自卑和自负，或者“失败主义”和“胜利主义”之间摆动。”
  这就是说，历史悲情很容易造成非胜即负的零和游戏，这在蕞尔小国中太常见了，比如，大家耻笑的韩国人在国际比赛中悲情色彩。环球时报还说：“一些东西在我们眼里有可能变形。我们会发现外部的更多傲慢，更多遏制中国崛起的野心。”

 本文有新意，但没有说透如何“再见”，怎样“再见”，难道不再相信“忘记历史就意味着背叛”？
  如何和历史悲情再见，只有一个办法，把眼光从自己转向世界，站在维护世界和平和秩序的角度上，既要捍卫本国民族情感也要保护世界各国的民族尊严。在和各国的接触、矛盾中找到一条既有利于自己也有利于世界的新路。
 
  淡化悲情色彩要建立在维护世界和平和秩序的基础上。当今世界是建立在二战的废墟上的，是二战把人类历史分为两段，公理、正义、文明、和平的国际秩序是二战后建立起来的，二战教育了西方，解放了东方。自二战胜利以来，第三世界国家走向国际舞台，世界才开始建立起一个较为公正合理的秩序，二战结束了殖民主义，二战后各国领土主权不受侵犯深入人心，霸权主义发动的战争受到国际国内舆论的强烈反对，持强侵略吞并小国弱国，受害国得到世界各国的大力支持，侵略扩张无一例外都遭到世界的谴责、抵制、抗击，都遭到可耻的失败。
  故而，二战和人类历史上所有的战争都不同，标志着人类从弱肉强食的丛林世界走向文明、和平、非种族主义的世界，有划时代的巨大意义。要和平、求发展，维护二战成果是各国的共识。

 中国是大国，是二战四大胜利国之一，是曾经受压迫受侵略发展中国家的代表，是崛起中的超级大国，有维护世界和平和秩序的责任，有捍卫人类文明进程的义务。

要把爱国主义和大国承担的国际责任统一起来
 二战的残酷血腥永远值得纪念和思考，这是在关注人类的命运，捍卫人类的生存。

  作为安理会五大常任理事国更应该牢记“前世不忘，后世之师”，二战前西方列强已有百年的侵略殖民史，二战前夜各大国的所作所为并不光彩，美国奉行“孤立主义”，对德日法西斯的扩张不理不睬；英法奉行绥靖政策，祸水东引，为保自身安全，放任德日侵略其他国家，试图让法西斯主义和共产主义拼个你死我活；中国蒋介石政府奉行“不抵抗政策”，坐失大片国土而不顾；苏联和德国勾结，签订《苏德互不侵犯条约》瓜分波兰，和日本签订《苏日中立条约》承认伪满……。
  然而它们并没有保护到自身安全，祸水他引，反而纵容法西斯主义、军国主义更加嚣张肆虐，引爆二战，最终祸及自身。反法西斯战争教育了各国、各大国。

   联合国的成立，《联合国宪章》的签订是人类社会几千年来处理战争与和平问题最好的总结，坚持住它，世界就有和平，人类历史就可以二战为界，将丛林时代到文明时代截然分开。要倍加珍惜，反之则必然再现。

  日本常以西方列强百年侵略扩张殖民为据，以近代合理主义为理由指责世界为何单只抓住日本不放。事实上，二战结束前，五大战胜国对历史都有过反思，英法美先后放弃了二战前殖民帝国的政策主张，是实力更是汲取了历史教训。二战结束不同于一战，没有了列强分赃的“巴黎和会”，《开罗宣言》声明：“我三大盟国此次进行战争之目的，在于制止及惩罚日本之侵略，三国决不为自己图利，亦无拓展领土之意思。”而代之以审判纳粹和军国主义的法庭，“以公正培育正义，以理性巩固和平”。几千年来，春秋无义战，而今终于有了代表正义审判侵略暴行的战争法庭。
  胜利者的反思顺理成章，但更重要的是被镇压被打败的一方的真正反省。在今日，德国已经吸取了二战战败的历史教训，与周边国家和睦同行，但日本却将军国主义传统保留到今天，念念不忘“大东亚圣战的荣光”，“兼六合以开都”、“扬万里海涛，布国威于八方”。“八竑一宇”仍是世代追求的“日本梦”。美国为遏制中国，放纵日本，正是放虎归山，和二战前英法废弃《凡尔赛条约》放纵纳粹德国极为相似。

   中国提议纪念联合国宪章，开公开辩论会是很好的形式。中国一再强调要维护二战胜利成果，发起联合国安理会公开辩论会，俄韩等多国纷称《联合国宪章》不容挑战。
 《联合国宪章》里有个敌国条款。“敌国条款”为制约日本右翼势力提供了政治和道义上依据，提供了法理。“敌国条款”规定，中国和世界上其他的反法西斯同盟国，有权采取“防备此等国家再施其侵略政策之步骤”。日本一旦出现军国主义倾向，或者是出现对外扩张、侵略的动向，中国和其他世界反法西斯同盟国，就有权通过和平手段和“强制行动”来解决日本的危险事态，而没有必要非得等到日本已经重新发动侵略战争那样危险事态的出现。
  有敌国条款存在，日本发展攻击性武器，发展战略性武器就绝不允许，任何一个国家根据敌国条款都可以给日本以打击。所以，日本至今发展航母仍然遮遮掩掩，更不用说其他。
  二战胜利，世界上绝大多数国家都是受益者，东亚有中国、苏联、蒙古、朝鲜、韩国，几乎所有的东南亚、南亚国家都因此摆脱了殖民地国家的地位。从根本上讲，它们当然要维护二战的胜利果实，这是正义之所在。得道多助，失道寡助。如果有谁蓄意破坏二战成果，撕毁二战签订的一系列国际条约，侵犯了别国利益，兔死狐悲，从根本上讲就会引起上述国家的反对。这就是条约的效力、道义所在、权威所在。
   美国以私念放纵日本遏制中国，这是走在错误的道路上，只会在一次次世界人民的反对声中走向衰亡。这次亚投行就是警示，美国力阻西方国家参与，但最后只有美日两国被孤立。
  只要中国办事符合《联合国宪章》精神，符合世界各国的愿望，美国就无法再主宰世界。
 
中国如何面对世界讲历史
  BBS这篇稿子还涉及到一个问题，就是中国如何面对世界讲历史。以前的中国讲历史是对内的，今后，中国讲的历史无疑内外都会认真倾听。
  东方国家遇到矛盾时，特别是领土争端时，不约而同最喜欢用的词汇是“自古以来”，一提“自古以来”就“理直气壮”、“悲愤交加”。遗憾的是各国讲述的历史都是自言自语，不光是结论连同史事也到处都是分歧。

  3月25日，人民日报发表评论文章，“历史问题没有恣意行事的空间”。该文列举了从《开罗宣言》、《波茨坦公告》、日本《终战诏书》、日本签订的投降书乃至《中日联合声明》等一系列宣言、公告、外交文件对历史问题的结论。
  该文称：“历史不是随意涂抹的画布，国际公理和国际正义包含刚性约束。……国际关系体系还是双边关系角度看，承认侵略历史、反省战争罪责是日本必须做的事。”这就讲透了历史和法理到底应该是什么关系，如何才使得“历史问题没有恣意行事的空间”。
  历史结论写进得到世界各国确认的公告、宣言、声明，就有了不可改变的确认性、法理性，就不得再有分歧，更不用说否认抵赖。故而讲历史要讲得通，得到公认，也必须从法理角度去讲。
  前者，笔者讲过这些话：“民族主义的滥觞使得各国各搞各的“自古以来”，条约、协议成为国家间彼此得以交互认可主权的唯一沟通方式”；“形成国际性的法律文件本身就是对这段历史事件的总结甚至可以说是对之前的所有历史进行了总结。”“应少说或者不说“自古以来”，要说就说获得国际承认的最近的“协议”、“条约”、“声明”和“宣言”，这才是讲理的样子。”
  这才是世界各国包括日本在内，向前看的“共同基础”。
 
  进一步的思考，那些写入国际法律文件的历史形成了共识，而大多数历史并没有写进国际法律文件。那该怎样呢？
  那只能求同存异。从政治和国际关系的角度而言，“同”应该大书特书，而“异”则尽可以淡化，以同化异，厚今薄古，由近及远。这才是史学界“古为今用”之本命。而不是搞成现在这样的实用主义史学之胡说八道。

  必须现在就树立一个观念，讲历史要由二战做基点，二战作为法理的原点，道义的原点，世界各国国家历史的里程碑。在此基础上重新思考近代史乃至古代史。