万民伞一直被称为愚昧的象征，一直被指责为是乡绅报答贪官找乡民摊派，被打成了落后的象征。实际上，万民伞结合了科举异地为官选拔任命，不在乎生产技术还落后，不在乎结社组党自由，不在乎识字不识字，不在乎人种，不在乎宗教，不在乎新闻自由，不在乎疆域广大，不在乎交通落后，是更好的民主制度方向。你看见过古代中国老百姓判断错过谁是好官谁是坏官吗？ 那些知府知县，各省总督，从来都是好官得到的万民伞多，坏官得到的万民伞少，甚至得到隐藏的遗臭碑。纵使有士绅想报答帮了他们的贪官而且找乡民摊派，也还是好官得到很多自觉自愿的万民伞，坏官只能靠人安排而且得到很少的用以撑门面的万民伞。 看看万民伞的样式，也看得出万民伞上面是写着捐赠者的名字的，类似于是支持这个官员留任的记名投票，而且要写在伞上公示。这很显然是在实行民主，只差组织成正规的国家组织的任期末留任罢免投票。 古代宫廷政治内斗也总是试图说什么民意，或者写写文章影响民意把对方搞臭，然后才好办事，但实际上那民意是被任意代表了的，而肯定不是投票投出来的。万民伞则是民众试图搞到直投权利。 大中华的民主制度从秦朝以后，秦始皇统一中国以后，老百姓就一直试图争取到这个直投权利，实现民主。 更可贵的是，大中华的老百姓不试图去搞到任命官员的权力，只是试图用直投留任权，把好的官员留在体系内，从而维护体系的健康，大中华的老百姓很明智地不要求超出自己文化素质能力和政治判断力范围以外的民主权力。这种务实的民主权利，正好是现有西方民主中的民粹的克星。现在选举制度存在大量的弊端，存在种种被挑动起来的民粹。 大中华的这个民主制度一旦成型，和选拔任命科举制度完全能配合，相辅相成，读圣贤书，自然达成亚里士多德的哲学家治国，德政仁政，教化万民，加上民主法治宪政。它就能在古代的低技术条件下控制广大疆域，实现民主直投，打破古希腊奴隶主民主制度的局限性，打破城邦选举民主的局限性。既然万民伞指出的更好的民主体制能在古代做到这点，那么更能在现代条件的保证下，在任何不能良好实现现有西方民主的地区和国家良好稳定实现民主法制宪政。 中国在近代被洋枪洋炮打蒙，于是在内心深处以古希腊发展来的城邦选举民主为偶像。甚至中国的农村也要学古希腊的城邦自治，搞选举村长，结果搞了个乌烟瘴气，更加自惭形秽，觉得中国的民主法制宪政毫无出路。 中国的民主法制制度就是卡在一层窗户纸上两千年。只差一个认识到和变成正规的民主直投任期末留任罢免. 哪怕在古代，中国只差一点点就达成了民主制度下的没有多党制和没有结党营私，只有君子群而不党，皇帝被架空的法制民主君主立宪。 各朝各代的想当木匠，想当画家，只想泡妞，只想当诗人，而且愿意永远被山呼万岁的皇帝们，包括那些惦记着自己的王朝和自己的子孙千秋万代永保基业的英明君主们，听到我这突破性的认识，悔恨自己没有认识到到和实施，全都哭晕在厕所。