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《施琅大将军》电视剧风波谈“中华民族”主义
送交者: 王希哲 2006年04月02日16:06:36 于 [军事天地] 发送悄悄话

我至今没能看到该电视剧。仅从网上争论,谈点对风波本身的看法

一、世界有近代意义,由世界体系承认而保障的主权民族国家,是世
界资本主义兴起后的事情。体现在中国,则大约是以清俄《尼布楚条
约》为标志的事情(《尼布楚条约》以拉丁文为正本,对中国是划时
代的。说明中国开始懂得近代主权国家边界的确定和保障,要有国际
的承认)。而“中华民族”及中华民族共和的国家概念,则是在继承
了前清全部国家遗产的基础上,由“中华民国”正式确定。因此,现
代“民族主义”,由孙中山先生定义,共产党人接受,指的是“中华
民族多民族共和的民族主义”。对内它讲求各民族的平等和融合;对
外,它强调反抗帝国主义强权的侵略和压迫,维护国家统一。这种民
族主义,不同于自远古到近代前夜的中原汉族民族主义,虽然因中国
汉族的主体地位,它存在了基本的精神传承。

二、世界,包括亚洲中原地区及周边,进入近代之前数千年各民族的
开拓疆域,征战,都不过是进入近代主权国家前的漫长的熔冶过程。
它民族的忽兴忽灭,它疆域的或巨或细,都对进入文明后的由世界体
系承认而保障的近代主权国家,没有实际法律意义,可资参考,不能
为据。

三、施琅是个矛盾人物。他恰处在世界和中国从古代进入近代的关节
线上(康熙时代)。他以汉官降清,站在古代汉民族主义的狭隘立场,
他的形象应是反面的;但站在近代中华民族共和的大民族立场,他代
表中央政府粉碎郑家台湾独立国企图,挥军平叛,正式纳台湾于中国
行政版图,千钧一髪抢在了世界近代主权国家确立的历史临界线上,
他主观当然无论如何意识不到这一点,但他客观为中华民族立下的历
史功勋,则是彪炳千秋,可享万世之祭的!

四、站在近现代大中华民族立场上肯定施琅,与传承从屈原、田横、
苏武、岳飞、文天祥到史可法无数英烈的古代中国汉民族主义的爱国
精神,并不矛盾。因为我们需要继承的,是他们身上体现的威武不能
屈的反抗外来侵略压迫的汉民族精神,而不是拘泥他们那个历史时代
的楚国、齐国、中原国的狭隘爱国立场。

五、总会有人拿日本说事。说是若二战日本赢了,占领了全中国,日
本也是“中华民族一部分”了。
我这样回答:谁要你古代不成功!

日本民族与中原汉民族,系出同源。“大化革新”全盘接受唐的典章
制度后,更是全面中国化。与中原周边强悍少数民族一样,也历来有
入主中原当一回“天国皇帝”的企图心。从丰臣秀吉的计划可以看出,
他打算灭明朝后,定都北京,在中原分封诸侯,自己坐镇宁波,显然
,还是把日本视为中国战国秦汉时代的一个有霸主心的诸侯国。他没
有成功,满族的多尔衮成功了。大清帝国进入近代倾覆,满族熔入中
华民族一部分,大和民族仍在圈外,历史不能再来,这个格局,就只
好定下来了。

而二战时的日本,早已不是一个心理上“中国诸侯国抢占中原”的日
本,而是一个早已厕身帝国主义列强,视“支那”为口边肥肉的强权,
又处于一战后,早已确立的近代世界国家保障体系中。这就决定了它
若二战对中国胜利,不可能再熔入中华民族,而只能成为中华民族的
奴役国和殖民压迫国。

今后,只有在这种情况下,日本才可能完成千年历史宿愿成为中华民
族的一员,就是在中国充分强盛的前提下,一个中日等东亚国家平等
自愿联合的“东亚联邦国”的诞生。在这个基础上,再花千年,一步
步走向没有民族国界的世界大同。

2006年4月2日
美西海湾
xz7793@yahoo.com

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由于当前围绕《施琅大将军》电视剧风波讨论广泛激烈
而意义深远。请求诸君能阅后,帮助假手将其转贴到国
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希哲谢


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