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左中右

......為了不致構成對你們的責罵。也為了尊重已屬常識的東西，我想說這樣的幾句話。我認為，你們可以只獵取一種野味肉，那是因為你們從來不知道還有其他野味可吃......
......J.H.法布爾如是說

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左和右是兩條路，一條向左，另一條向右。
左和右是兩朵花，一朵在左，另一朵在右。
左和右是兩批人，一批罵人，另一批挨罵。

路向兩邊延伸時，抵達終點就不免費些周章，或着根本無法抵達。花開在兩邊，狂蜂浪蝶自然要左顧右盼無所適從。人站在路的兩旁對罵，被第一個罵到的，卻總是站在中間的人、本不相干的人、向前走的人。

走在中間的人，也就是不左不右的人，往往是最先挨罵的人，因為他們既不支持左邊的人，也不支持右邊的人。於是便不可避免的要招來或左或右的叫罵聲、譏笑聲、貌似輕蔑的眼神。因為那左與右、或新左、新右，本就已不在正路上，自己偏了，則不允許旁人正。

左右派們都經常說，絕對的權力導致絕對的腐敗、或導致絕對的不腐敗，老笨卻總覺得左右兩派都很腐敗。在尋求知識與真理的路途上，偶爾走偏了方向，或是永遠的走錯了方向，那本都是再正常不過的事。如此的左右派們，自以為是的給自己劃定成分，拉幫結夥義無返顧的向兩側坡地衝去，躁動而又鹵莽。

左派的人認為右派在下、左派在上，於是左派似乎就正確了；右派的人認為左派在下、右派在上，於是右派也似乎就正確了。想來左派們的肚臍都生在股溝的左邊，而右派們的腦袋則長在脖子的右邊，因此才會認為左比右高，或是右比左高。左右派們習慣性的用左右來論高下，如此顛三倒四七扭八歪，真不知最後將變成什麼形狀。

在左右兩派的欣欣向榮中，偏執成為了不願自力更生的準則。左右派本就不適合評論國際戰略，卻偏偏總有人要去吟來唱去；左右派派本就不適合客觀的進行比較，卻也總有人執意的拿中國和外國對比。左右派中的人們有了勾結起來的洋話訴求，又具備了出洋相的基本氣質，按照標準的李XX語錄來說，這叫“上了一個層次”，左右派就變做洋相派了。

洋相派們在評論戰略與外交時，總用中國的好與壞說明外國的好與壞時，總用外國的好與壞來說明中國的好與壞時，以出洋相為義不容辭，津津樂道中將洋相進行到底。中國歷史上出現過洋務派，現在又多了一個洋相派。洋相派吟來唱去，也仍然是非左即右的不正派。

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戰爭與和平

老和尚叫小和尚下山採辦香燭，小和尚偷懶，找藉口說“山下有老虎，徒弟視老虎為妖魔，不敢下山”。老和尚笑道“你視老虎為妖魔，難道老虎不視你為妖魔？”

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以人的角度來看，老虎會吃人，甚至放出倀鬼引人，老虎即與妖魔無異。
以老虎的角度來看，人在山林中處處設下陷阱，動輒數十上百人圍獵山林，逼的老虎無處藏身。
對於人來講，老虎是妖，對於老虎來講，人又何嘗不是魔。

對於我們來說，被安拉的宗教束縛着行為、被巴格達的哈里發奴役着身體，或許這都能算做“暴政”。對於美國人民來說，不民選、建行宮、亂殺人，或許這都能算做“暴政”。對於宗主制國家的人民、對於千百年不容對真主質疑的人民、對於除信仰外即無其他的人民來說，他們是否認為那是暴政？

如果他們認為------被真主約束着、被獨裁的哈里發奴役着對他們來講根本不是痛苦，他們所逢受的也根本不算暴政......如果他們所認為的和我們不一樣、和美國人認為的也不一樣，我們有什麼權利把自己的角度強加給別人，並去判斷那是不是“暴政”；美國人又有什麼權利把自己的武裝強加給別人，並去干涉那所謂的“暴政”呢？人們把豹子關進籠子傾心投遞食物的時候，往往忽略豹子的感受。人們認為那豹子從此便享受了“善政”，難道豹子會那麼認為？

按照美國的“道理”，巴格達的人民完全有理由認為美國在國內所施行的也是暴政，起碼對他們來講，不聽從真主的召喚那就是暴政，那麼他們是否有權利在強大之日，以真主的名義、以招討異教徒的名義、以解放墮落靈魂的名字、以“討伐暴政”的名義，他們是否有權去侵占美國的領土呢？

從感情上講，伊拉克的政權確實很缺德，美國去打伊拉克確實更缺德。但是從戰略上講，老笨絕不反對美國這樣做。只因美國在中東的侵略是有目的的，這個目的會使美國的戰略在中東糾纏很多年，美與歐日、美與阿拉伯世界的的矛盾將更早的提到檯面上來。而大筆的國際流動資金、尤其是阿拉伯世界投放在美歐的資金，更已開始流向中國。這對中國幾十年內的戰略發展空間來講，實在有着莫大的好處。戰略必然是自私的，那不是兜售善良的舞台。戰略就是要做到損人利己或者共收互惠，不涉及感情，也和道德沒有絲毫關係。中國在戰略封鎖略獲緩解之際，務必要將精力更多集中在東北邊那塊隔海的島嶼上，並進行更多深入有效的操作......那本就是始作俑者，早該投之以桃、報之以李了......

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贅語

（打出自由與解放的旗幟，畢竟要看誰來打。如果是瑞典打，老笨肯定支持；如果是挪威打，那麼老笨也支持，即便是俄羅斯打，老笨依然勉強支持。惟獨是美國打起自由解放的旗幟，那實在有些牽強。美國種族蔑視（非種族歧視）那麼多年，“殺降滅叛”那麼多年、不遵守國際公法那麼多年、拉魯蓄被關了那麼多年、波多黎哥解放軍打了那麼多年、新墨西哥洲德克薩斯洲的獨立鎮壓了那麼多年......美國有資格舉着自由與解放的旗幟去自由別人、解放別人麼？假如美國有資格，那老笨豈非也有資格用解放與自由的名義去揍人？上午在李XX的別墅里放把火、下午開推土機鏟了靖國神社，明天去解放魏精生，後天去自由曹長青，大後天去自由解放余杰衛慧.....倒也能樂此不疲。
假若某位仁人志士打算將人類思維式的善政教育強加於豹子老虎，不妨等物質生活再豐富一點、精神文明再繁榮一點、三個代表再擴散一點......老笨想說明的，不是該不該由美國去發動戰爭，也不是該不該發動戰爭......而是該不該以自由解放的名義發動戰爭）

莎士比亞問過一個問題：生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題，是默然忍受命運暴虐的毒箭，還是挺身反抗人世無涯的苦難，這兩者，哪一種更高貴......

莎士比亞想來很高貴，高貴使他以是否高貴作為標準。

前幾日看到檳榔所寫《反思我的中國網絡反戰運動》一文，象是惟恐得罪不正派的左右派們，一片痛說革命家史的悽惶。在戰爭與和平的面前，左派說右派們擂鼓，右派說左派們鳴金，這似乎又是一種途經小腦的肢體語言。老笨之所以要將兩件事分開來看，只因不願張冠李戴。
左派、右派、忽左忽右派，他們都虔信自己所在的立場，而立場本就是“不須說”的肢體語言。觀點何必分派，研究何必立場，但使用肢體語言的人們卻早已在立場與派閥的沼澤中集結，他們所集結的肢體語言，早已超過了《論語》《道德經》《小邏輯》《資本論》千萬倍。
美國人集結在海灣的戰力，也早已是伊拉克人的數百倍，卻還有美國的年輕人正在港口和他們的親人告別。在即將到來的戰爭里，也會有成百上千萬哈里發的奴僕，在清真寺前和親人依依惜別，牽着駱駝開赴前線。
西洋畫畫不出告別，正如我們無法告別祖國......我們無法告別時代......

老笨
癸未年二月日定二十六
北京
通宵失眠以文

註：
誠請非左右派者、非民運者、非XXX者切勿對號入座。
J.H.法布爾：法國學者，引文摘自《昆蟲記》第三卷。
倀：老虎所驅使的殭屍，用來勾人魂魄以飽虎吻，見“為虎作倀”。
哈里發：古阿拉伯世界最高決策人，以巴格達為首都，政教權於一身。
西洋畫，通指西洋傳統水彩、油畫、版畫等。西洋畫以“畫”做畫，而傳統中國畫則不能“畫”出來的，而是要“寫”出來。