关于“靖国神社”：我们在做舍本逐末的功夫
[我太爱中国] 于 2003-10-31 12:09:44上贴

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　　年复一年地反对日本政要参拜靖国神社，其实我们做的是舍本逐末的功夫。何有此论？因为――允许日本人把战犯牌位放入神社，却不允许人家参拜，这就如同允许人家建庙、却不允许人家上香一样，从逻辑上显然是荒谬的。况且，不许日本政要参拜战犯，那么构成日本社会基础的日本大众参拜战犯就允许么？参拜战犯之事绝不仅仅是“伤害邻国感情”那么简单，战犯牌位放入“靖国神社”――安国之神的祭坛，这本身是军国主义、扩张主义价值观的集体昭示；战犯在神社中的祭坛，也就是军国主义在日本民众心目中的祭坛，民众的每一次参拜，都是军国主义价值观在日本民众内心的一次崇高化。我们不去关注产生首相参拜战犯一事的民众心理基础、社会价值基础，却只把目光盯在首相参拜事件本身上，这不是本末倒置又是什么呢？殊不知有了民众参拜逐年扩大的广泛基础，首相等政要参拜不过是一个迟早都要出现的必然结果而已，我们如此反对，除了徒劳之外还能得到什么呢？顶多得到人家一个口是心非的敷衍而已！如果说首相参拜一事对亚洲和世界来说是可怕的，那么构成日本社会基础的日本民众天天月月都在参拜，这反倒不可怕么？首相是临时的，首相的想法固然重要，但首相之所从来——日本民众的心理和观念岂不更重要？日本人天天参拜我们不急、不恼、不关心，单到首相参拜时我们就急了么？

　　因此显而易见，解决问题的根本，在于推倒军国主义在日本人之中的神祗，把战犯牌位清除出“靖国神社”，这个工程可能是困难的、庞大的、漫长的，但却是唯一正确之路，再困难的事情总得有一个开始，否则就永无成功的希望。首先我们应该检讨战犯牌位进入“靖国神社”的过程，查清此事的来龙去脉，接着我们要做的是联合国际上反对日本军国主义复活的一切国家，一定要把战犯牌位清除出神社——这才是解决问题的根本，否则年年反对，年年参拜，永无尽头，问题永远不能解决，参拜的官员只能是一年比一年多，这样做下去，说实话即使别人不烦，我们自己都烦了！

　　有人试图混淆“靖国神社”与家庙（宗祠）的区别，说不能不允许人家拜祖宗，如此狡诈的辩术着实令人佩服！其实两者的区别是明显的，只要看名称就知道了——“靖国神社”，乃是安定国家之神的神社，是政治性质的，跟我们的宗祠有根本区别！况且拜自己的祖宗是个体行为、家族行为，其动机是对人的根的追记和缅怀，不包含任何政治动机；而“靖国神社”则是对国家之“神”的奉供、国家精神之祭拜，是一种包含政治意义的集体行动。

　　更有人混淆我们的抗日纪念馆与日本“靖国神社”的区别，说允许我们拜英雄，就不允许人家拜英雄？说这话的人不仅仅是混淆了侵略者和反侵略者、正义与非正义的区别，更是搅和了中国、日本两种有重大差别的文化价值体系：日本人把他们的对外扩张者视为本民族的英雄来加以祭拜，这是一种野蛮、强横、自私的价值观；中国人则是“己所不欲勿施于人”。毋庸讳言，中国历史上也曾有过对外征服和扩张的经历，但是中国人的主流价值观里从未把征服者列入本民族的英雄榜，也正因为如此，中国人以不狭隘、宽厚著称于世，中国则被人称为仁慈的帝国，这正是中华文化的优点，中华文化也因此被罗素认为是拯救人类的希望所在。

　　还有人拿成吉思汗来混淆视听，说成吉思汗是英雄，那么日本侵略者就是英雄！但是谁又说成吉思汗是英雄了呢？我这么说蒙古族的朋友先不要恼怒，这涉及到一个英雄观的问题，也是上一段落所讲的事情。我不认为成吉思汗是英雄，同样也不认为汉武帝是英雄，说实话要说英雄，在蒙古人中间我宁选民间故事中的巴拉根仓（类似于维吾尔族中的阿凡提）。把成吉思汗、汉武帝这类人视为英雄的人，是本着一种帝王式的价值观和历史观，而非“以民为本”的价值观和历史观，是帝王思维而非民本思维。民本思维是民主、人权的基本出发点，是与帝王政治、压迫政治根本对立的。所以用成吉思汗来挑拨，以图搅混水的人，我承认他够聪明、够狡猾，但他的观点却完全站不住脚。


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