確保台灣在中國 第一章 第一節 台灣與大陸同文同種

第一章 “台獨”是套在中國脖子上的絞索

第一節 台灣與大陸同文同種

　　台灣是我們偉大祖國不可分割的一部分。台灣同中國大陸的淵源深厚而久遠。在遠古時代，台灣和大陸本來連在一起。後來由於地殼運動，相連結的部分陸地沉為海峽，台灣遂成海島。台灣各地相繼發掘出土的石器、黑陶、彩陶和殷代兩翼式銅鏃等大量的文物證明，台灣的史前文化與祖國大陸同屬一脈。

　　台灣出土的舊石器、新石器文化遺址，其特徵與同期的大陸文化遺址也十分相似。如台北縣八里鄉發掘的以繩紋陶為代表的大坌坑文化在大陸東南沿海各地廣泛存在。高雄縣鳳鼻頭出土的以印紋細陶為代表的鳳鼻頭文化和台北市發掘的圓山文化受到大陸東南沿海地區馬家浜——良渚文化的明顯影響和福建閩江下游的曇石山文化的浸潤，同屬閩台地區以幾何印紋硬陶和彩陶共存為特徵的古文化遺存。這些文化遺存證明台灣的史前文化與大陸同屬一脈，早在史前時期台灣就已經是中華民族祖先的“生活空間”，台灣住民和大陸住民皆為中華民族的組成部分。這一點與南北美洲在歐洲殖民者到來之前就已經有印第安人的氏族、文化以至國家存在是截然不同的。

　　台灣自古以來就是中國領土。不論從歷史文獻記載、出土文物、民族語言、文化宗教、人倫道德、風俗習慣、以及兩岸人民之間的親屬血緣關係等，都證明台灣和大陸是一個整體。

　　1998年11月，福建泉州考古愛好者劉志成等在石獅市祥芝鎮祥芝村漁民從台灣海峽海底打撈上來的數千件化石中，發現了一件疑是人類骨骼的化石。經鑑定，確定這件骨骼化石為晚期智人男性個體的右肱骨，石化程度相當高，絕對年代約距今11000至26000年前，保存基本完整，僅缺失肱骨滑車和肱骨小頭，保存長度311毫米，表面呈棕褐色，並留有海生無脊椎動物附着的痕跡。

　　在發現此人類化石同一區域，還發現了1件骨器和1件留有多處人工刻痕的哺乳動物下頜骨，以及大量的化石如古菱齒象、四不像、野馬等暖溫帶動物化石。說明這些動物和人類曾共同生活在這一區域，死亡之後就地掩埋。

　　廈門大學歷史系考古專業蔡保全副教授經過研究認為，當時是晚更新世最後一次冰期的盛期，由於氣溫低，海平面大幅下降，黃海、東海，包括台灣海峽的絕大部分海域成為陸地，使大陸和台灣連成一片，人類與動物可以自由往來。由於平坦的大陸架平原成為季風的通道，致使淮河流域的哺乳動物隨冬季寒風沿大陸架平原南下，因此這一時期的化石組合面貌不同於同一時期的閩粵“大熊貓—劍齒象”動物群。

　　中國科學院古脊椎動物與古人類研究所張振標研究員，著名考古學家、中國科學院資深院士賈蘭坡先生都肯定了蔡保全提出的1至3萬年前，由於陸海變遷、在大陸與台灣之間的谷地，生活着晚期智人，他們是從大陸向台灣遷移的早期人類的看法。賈蘭坡認為這一發現十分有意義，並建議將其命名為“海峽人”。

　　考古學家認為，這一發現證明現在一片汪洋的台灣海峽數萬年前是與祖國大陸同為一體的陸地，台灣早期人類來自大陸。[1]

　　福建東山島博物館收集了許多漁民在台灣海峽海底打撈回來的古菱齒象、犀、四不象鹿、牛等動物化石近百件，這些化石來自東山海域，屬晚更新世晚期，距今約 1～3萬年。2001年底，經海峽兩岸考古專家共同考證研究，發現這一海域打撈的哺乳動物化石與台灣澎湖海溝的完全一樣，更重要的是首次發現9件更新世晚期鹿角化石上的人為刻痕，證明了3萬年前本是陸地的台灣海峽已經有古人類與哺乳動物共生共存。專家們一致認為，台灣海峽在1.5萬年前還是陸地，由於冰河時期的到來，全球氣候變冷，海平面比現在下降了130米至180米，才形成了現在的台灣海峽，兩岸同胞自古就是一家人，而東山島就是連接兩岸的“橋梁”。

　　據參與研究的中國科學院古脊椎所研究員祁國琴介紹，台灣海峽自古橫亙着一道淺灘，發端於東山島，向東延伸到海峽中部的台灣淺灘，再向東北經澎湖列島而後至台灣西部，一般深度不超過40米，只要海平面下降40多米，這條淺灘便露出海面，成為連接大陸與台灣的陸橋，因而這道淺灘被命名為“台灣海峽陸橋”。距今約8500年以前，東山陸橋才最後被淹沒。由於“陸橋”使海峽兩岸相連接，使遠古人類及哺乳動物群才能由北往南遷移，途經福建進入台灣。[2]

　　台灣山脈走向與大陸沿海地區的山脈走向一致，都是有規律地從東北向西南方向平行排列，台灣島西部海岸形狀與隔海相望的福建海岸形狀基本吻合。台灣海峽最深處不過100米，過半地域深度只有50米，台灣島與大陸最近處僅130公里。從海底地形來看，台灣海峽海底河谷有向南及向北兩大河系，這種海底河谷地形是台灣海峽還是陸地的時候，由陸上河谷侵蝕形成的。這些都說明台灣與大陸原本就是一體的，只是後來由於地球自轉向心力作用和地殼運動，相連接部分沉陷成為海峽，台灣遂成海島。台灣就在中國東南沿海的大陸架上。

　　1972年在台灣台南左鎮萊寮溪發現的“左鎮人”是迄今發現的台灣最早的住民，經台灣考古學家考證，認為他們在體質形態上，跟大陸華南地區（舊石器時代的柳江）人相同，也與北京山頂洞人同一個年代，學術界普遍認為他們有比較親密的血緣關係。在福建漳州蓮花池山距今四到八萬年前的舊石器遺址被發現以後，考古學界得出更具體的結論，３萬年前的“左鎮人”就是閩南人沿着已經成路的東山陸橋長途跋涉到達台灣的。[3]

　　高山族是台灣的先住民，是原住台灣的少數民族的總稱，又稱山胞，史學界對其來源一直沒有定論。

　　中國大陸越文化研究專家何有基經過幾十年潛心研究發現，高山族與古代江浙一代的越人在風俗習慣、先民遺物、造人傳說等眾多方面有着驚人的相似。他認為，約在4000年前，浙江紹興一帶的部分越人，因某種變故，乘船渡海，遷入台灣繁衍生息，遂成為台灣先住民。[4]

　　台灣師大陳大絡教授和廈門大學楊國楨、陳友平教授說：“中原人是閩台人血緣之根”、“閩台與中原古代語言相通”、“閩台文化雖有自己的特色，但與中原文化本質上相同”。著名學者章太炎先生說：“廣東稱客籍者，大抵本自河南”。廈門大學著名語言學家黃典誠教授認為：台灣同胞“尋根的起點是閩南，終點無疑是河南”。歐譚生先生也在文章中說：台閩豫“一千年前是一家”。

　　這裡有四個統計數字，尤其能說明上述問題：

　　1930年台灣統計的資料，當時總人口為375．16萬人，其中註明從祖籍福建泉州和漳州移去的有309萬人，占總人口的80％。

　　1946年福建省雲霄縣人口統計，當時全縣總人口為113802人，81個姓，在族譜寫明先世從河南入閩的有林、陳、王、蔡、方、張、柳、湯9姓，共約90000人，約占全縣總人口的80％。

　　1953年台灣的戶籍統計，當時戶數在500戶以上的100個大姓中，有63姓的族譜上均記載其先祖來自河南光州固始（今河南省信陽市固始縣），63姓共670512戶，占台灣總數828804戶的89．9％。

　　1984年福建人民出版社出版的《閩台關係族譜資料選編》上篇“移民資料”中介紹，先祖來自河南固始的族譜有16部之多，分布於晉江、泉州、南安、安溪、永春、漳州、龍海、詔安、仙遊、長樂等地。為收復台灣立下汗馬功勞的民族英雄鄭成功，其先祖也是“自光州固始縣入閩”。這不僅寫在族譜里，而且還刻在了墓誌上。

　　1988年台灣出版的族姓巨著《台灣區族譜目錄》收集了200多姓萬餘族譜，幾乎究盡台灣民間所有譜牒，究其這些譜載家庭的開基祖先，無不來自大陸，來自中原河南。[5]

　　民族的劃分，根本上來講，它是由血緣和文化來區別的，而不是由意識形態、制度、政治的東西來區隔。現在的台灣民眾雖然接觸和接受了許多外來文化，但他們骨子裡血脈中依然是我們共同的精神文化紐帶——中華文化。

　　文化最起碼的標誌是語言文字，台灣官方的語言是普通話，一九四五年台灣光復以後，當時國民黨政府就致力於推行普通話，到今天為止，50多年來，它所進行的教育就是以普通話為標準語言的教育，文字是和大陸一樣的漢字。

　　台灣方言台灣話又稱河洛話，也就是所謂的閩南語，台灣話與現行的國語北京話一樣，都是中國正統語系的支脈。“河洛”一詞出自對原鄉的認可，意思是說，世代移民台灣者，不認為自己是閩地的土居，而自認是源自黃河洛水一帶的中原世胄。

　　廣義的文化概念還包括民俗、宗教信仰，還有價值觀念，以及一些生活方式。台灣的民俗、民間信仰、宗教信仰，主要是從中國大陸帶過去的東西。比如大家非常熟悉的媽祖，就是從閩南湄州的媽祖廟傳過去的。台灣的很多風俗習慣也和大陸一樣，比如春節、端午、中秋這三大節日，親人離得再遠都要設法趕回家團聚，這都是中國文化特定的組成部分。

　　台灣的民間語言主要是閩南話，還有客家話，當然也有一部分少數民族語言，但這些方言沒有文字，而且他們中的一些人在很大程度上都被漢化，因為他們接受教育是普通話的教育，是漢文字的教育，所以他們的思維基本上是漢文化、漢語言的思維。

　　閩南方言是漢語的重要方言之一，它主要分布在福建閩南地區、台灣大部分地區（約占台灣全省人口的75％）、廣東潮汕地區、海南省、浙江南部的平陽、玉環一帶以及東南亞一些國家。據統計，全球講閩南方言的約有5000萬人。袁家驊先生主編的《漢語方言概要》一書中說：“中原人民遷移入閩的過程，大概始於秦漢，盛於晉、唐，而以宋為極。”

　　閩南話，又稱“河洛話”。據黃典誠教授的研究，河洛話的語音系統與隋朝的陸法言《切韻》基本一致。《切韻》中反映的中原河洛古音，從某種程度上說，就像“活化石”一樣保留在中原固始方言和閩南方言中。

　　固始方言、閩南方言與普通話和其他方言差異很大，惟獨固始方言和閩南方言相似，甚至完全相同。閩南方言和固始方言均屬《切韻》所反映的中古河洛話。這種保留在民間的語言“活化石”，充分印證了閩台與中原之間的祖根淵源關係。

　　在台灣，人們習慣地稱說閩南話的人為河洛人，稱閩南話為河洛話。河洛人在晉代以前生活在中原的黃河、洛水流域，當時這一帶簡稱河洛地區。河洛人第一次大規模入閩當推東晉的“五胡亂華”之際。史書上記載的“永嘉之亂，衣冠南渡，始入閩者八族（《三山志》）”，指的就是這一批人。這次入閩的漢人比較集中地定居在建溪、富屯溪流域，閩江下游和晉江流域。這些漢人帶來的漢語（據史載是河南中州一帶）便是閩南方言形成的基礎。

　　河洛人第二次大規模入閩的時間是唐高宗總章二年。公元669年，以河南光州固始縣人陳政、陳元光父子為首的123個將領，南下“征蠻”。這批漢人“征蠻”後就定居當地，並開發了漳州（《漳州府志》）。他們帶來了7世紀中州話，發展了閩南方言。

　　河洛人第三次集體遷閩是唐朝末年，當時中國又陷入封建割據狀態，河南光州固始縣人王潮及其弟王審知乘亂起兵，帶了大批人馬南下入閩，占據福建全境。王潮被冊封為福建威武軍節度使，公元926年，王審知之子王延翰立閩國稱帝。這批人帶來10世紀中州話，對閩南方言產生很大影響。

　　明朝天啟元年（公元1621年），顏思齊、鄭芝龍等開發台灣，招募不少閩南人到台灣屯墾定居。鄭成功於1661年從荷蘭人手中收復台灣，又帶去了大批閩南人移墾台灣，因鄭成功是泉州府南安縣人，他的左右將士大多是泉州人，他們定居在台南地區。

　　根據史料記載，從1648年以後的300年間，大陸民眾向台灣移居大約形成四次高潮。第一次是明清之交，隨鄭成功移居台灣的軍民；第二次是康熙、乾隆年間遷往台灣的漁民；第三次是太平天國年間，因躲避戰亂而移居台灣的福建南部民眾；第四次是1945—1949年間隨國民黨政權遷往台灣的軍民。

　　1661年鄭成功收復台灣前夕，在台移民總數約3．7萬人。福建各縣有陳、林、王、李、黃、蔡等20多姓移民進入台灣。鄭成功治理台灣時期，漢族移民增加到10．12萬人，除鄭氏軍隊外，新增移民2．3萬人。1683年清政府統一台灣，由於兩岸統一，再度出現大陸居民大規模移居台灣的高潮。台灣人口和生產都有較大發展。從康熙二十三年（1684年）到乾隆後起的一個世紀間，台灣人口增加了70．80萬。1893年即日本占據台灣前兩年，台灣漢族人口達 507505戶，2545731人。1945年日本投降後，當時的國民黨南京政府接管台灣。隨着國民黨軍隊進駐台灣，又陸續有大批大陸外省籍人口移住台灣。1948—1950年遷台灣者達483373人，另外撤退到台灣的國民黨軍隊50餘萬人，合計當時遷移台灣的人口共約100餘萬。

　　據《台灣省通志》卷二第三章第二節《河洛與客家》中指出：“本省人，系行政上之一種名詞。其實均為明清以來大陸閩粵移民即河洛與客家之苗裔”。

　　台灣愛國詩人、歷史學家連橫(現台灣政壇人物連戰的祖父。)在《台灣語典》自序中開宗明義地指出：“夫台灣之語，傳自漳、泉；而漳、泉之語傳自中國。其源既遠，其流又長……”據《閩南人》記載：“特別漳泉兩府的人，瀝血流汗，不僅積極開墾台灣，而且把台灣建成第二個閩南，他們帶去了閩南話，帶去了閩南的風俗習慣和閩南人的刻苦耐勞，團結一致，艱苦奮鬥的氣質”。

　　《明清兩代閩南人入墾台灣一覽表》中列舉的81個姓氏的祖籍皆是漳州、泉州及其所轄的縣。為了紀念祖籍地，台灣許多地方均用漳州、泉州、東山、德化等閩南地區的名字來做地名，有些地名用“厝、寮”來稱呼，如陳厝、何厝、番仔厝、東勢寮、海尾寮、火燒寮等。

　　以上史實充分說明閩南話是來自中原的河洛話，閩南人的根在中原，而台灣人的根又在閩南，所以閩台地區至今流傳着一句話：“人同根，語同根”。閩台同文，兩岸同根。[6]

　　今天在台灣的各民族中，漢族人數約占全省2300萬人的98％。1946年以前他們中的80％左右祖籍福建，其中以漳州、泉州人為最多；大約20％祖籍廣東，以梅縣、潮州人為最多。高山族現約32萬人，占全省人口的2％。大陸漢族移民及其後裔構成台灣社會的主體。他們與台灣先住民一道，共同開發台灣，建設台灣，共同創造了中華文明。