前回書中，地主將張君秋先生的張派唱腔的形成劃分為三個階段，其實也是一些粗淺看法，見仁見智，認不得真。但張派唱腔的輝煌卻是因為這幾個私房戲，現在不也在提倡“自主創新”嗎? 從今開始，地主來捋一捋這幾齣私房戲，從《西廂記》開始。

《西廂記》的劇本源於元代。 話說某朝某代之崔姓相國亡於任上，崔相國之女崔鶯鶯與其母在扶柩由京城返回故里的途中，暫住一寺院。崔家也算是曾有恩於該寺院，寺院主持長老便將崔家一眾人等迎入西廂房，由於女眷居多，老夫人特別吩咐禁止閒雜人等進入西廂別院。恰在此時，一位進京趕考的青年才俊張珙也正巧路過該寺院，並與鶯鶯小姐和侍女紅兒巧遇於大佛殿。這張生垂誕崔鶯鶯的美貌和氣質，主要是氣質，遂買通寺院主持，假稱要尋一個安靜地方溫習功課，也就由外面的客棧搬到了西廂房的一間小屋裡住下了。再說這崔小姐己是思春的二八佳人，正在為老夫人安排的舅表姻緣而鬧心，如今見這張珙也長得人模狗樣的，還能吟詩作對，也早已暗自心中愛慕。這張公子於西行長安的路上在此停留，原本是想去看望一位在此地做守備軍務的老朋友，不想邂逅相遇崔鶯鶯，早把朋友之事忘了，只想着男女搭配，幹活不累，說不準靈感受些刺激，能夠憋出兩篇好文章以備考取功名。呵呵! 重色情友啊! 

機會來了，要惠顧這位有準備的人。紅顏招禍水，當地一夥響馬山賊突然圍住寺院，要強娶鶯鶯做壓寨夫人。寺院一眾人等束手無策，崔老夫人和小姐早亂了方寸，小姐儘管是不情不願，也願意犧牲個人以保全大家的平安。老夫人則仍希望能想辦法保全女兒，於是央求眾人相助，不料竟無人應聲。唉! 地主忍不住嘆道，世風沒落並非始於我朝啊! 一千多年前的老太太落難時，就沒人願扶一把了。無奈之下，老夫人急中生智: “有退得賊兵者，願將女兒終身相許"。一言未住，便聽得人群中一聲斷喝: 小生張珙有退敵之策! 於是乎，草就一封書信，由武僧殺出圍困投於那位守備將領，兵到匪退。直把個鶯鶯小姐感動得:看他弱不禁風似的，一枝筆竟勝過百萬雄兵哪! 子曰，嫁漢嫁漢，穿衣吃飯，小奴家終身有靠也!

這一天，老夫人在西廂里安排酒席，由女兒作陪，着丫環紅兒單請張生赴宴，自有安排。這張生、鶯鶯、紅兒，眼看着老夫人要兌現諾言，心裡想，這喝過交杯酒就戒指枚槐紅地毯進入哈尼蒙了，一個個喜不自禁，如沐春風。那曾想，那崔老太太許願快，毀約也快，一句話，讓張生鶯鶯二人兄妹相稱。也真是的，這不是老人變壞，確是壞人變老了，張生驚氣之際恰如五雷轟頂，三杯酒下肚，酒不醉人人自醉。乘興而至，敗興而去，從此一病不起。這崔老夫人畢竟是婦道人家，見張生染病，自覺得理虧於人，倒也是不由得心生側隱，竟命紅兒前往探病。由此，紅娘傳書，明修棧道；鶯鶯翻牆，暗渡陳倉。別看鶯鶯每每出場時體態啊娜，金蓮碎步，關鍵時候也是該出手時就出手，風風火火巫山走。如此這般，終於被老夫人看出了門道，眼見得女兒從神態到身材竟變化了許多，想這生米一定是早進了高壓鍋了。於是銬問紅兒，終於得知實情，無奈之下只得允婚，又於心不甘。於是，言稱不招白衣婿，一定要張生考取功名後才能完婚。小兩口兒由不得自己，長亭話別，依依不捨，鶯鶯小姐一段“反二黃"，送夫君西行。

這齣戲中張君秋先生飾崔鶯鶯，是他的代表作，正宗的張派私房戲，在劇中以念白和做功準確地塑造人物，更是留下了幾段經典的唱腔，配上張派伴奏，堪稱青衣唱腔的巔峰之作的。

就劇中人物角色而言，其中有架子花臉和老生 (即戲中的武生和寺院院長) 是為了劇情之需，沒什麼戲份。崔老夫人屬老旦行，也未安排重點唱段，只是把故事串起來，缺她不得。但丫環紅兒卻是主要人物之一，屬花旦行當。地主以前侃荀派和梅派時專門介紹過這“紅娘"一名的來歷和著名青衣杜近芳在與張君秋搭檔時的上乘表演，這裡就不再廢話了。倒是這位張珙屬於小生行當，當年和張君秋、杜近芳兩位名角搭檔的是葉盛蘭先生。葉先生出身於京劇世家，他的小生唱腔和姜妙香的小生唱腔以地主聽來十分接近，而葉盛蘭更是成功塑造了周瑜、呂布、羅成、張珙、許仙等一系列文武青年，按眼下的說法，是標準的”小鮮肉" (這個詞咋這麼噁心呢)。

值得一提的是，戲曲、詩詞等都屬於文學音樂藝術的特定表現形式，共同特點是“文以載道”，有歌頌有批判，立場鮮明，都多少反映了一定社會背景下的某些值得思考的主題，並且以多種藝術元素去表現它。按地主的說法，一邊提供藝術觀賞，一邊也構建和諧社會。由此，個人覺得，除了關注唱腔之外，還是要留心唱、念、做、舞，構成一個完整的藝術整體，樂趣會更多，且更有思想性。當然，地主也得承認，好的唱腔是戲曲的靈魂。

咱下回再談唱腔如何?