孟德

愛其氣魄
史書視孟德為奸雄，羅貫中更刻劃其奸詐一面，京劇里曹操更是白臉。然而孟德絕非小人，能寫下“東臨碣石，以觀滄海”這樣的詩句的人心胸不會太狹抑。曹操在官渡滅袁紹統一北方後寫下“觀滄海”，其氣勢壯哉。後在赤壁之戰寫下“短歌行”，“人生幾何”由此蘇批三國引出曹操是學幾何的。央視三國鮑國安演的曹操神貌無比，十分有想象中的氣魄，君可知兵不厭詐？打仗可不能全盤托出，光明正大。

其實在春秋戰國時，打仗曾經被儀式化，大家可以明來明去，蓋因遠古人力稀少，大家本是同幫，把戰爭儀式化成類似於棋類的活動，大家都可以玩的長一點。那時用戰車，靈活性也不強，直到引進戰馬，戰爭的兵貴神速才得以更大的體現。西方古羅馬戰爭也有隊列嚴明的，直到看南北戰爭電影南方軍依然踩着鼓點前進，才突然覺得這樣古老的戰法居然沿用到現在。儀式化戰爭需要雙方都遵守規則，後來中原多次和蠻族交戰，儀式化戰爭吃不開了，就好像正規軍遇上了游擊隊。三國已經把戰爭變成一種藝術，還保留着一些儀式化的程序，比如雙方大將單挑，不會有人上來圍攻。當然劉關張打群架到了老羅的手下就成了“三英戰呂布”了。如果說戰國的戰爭是軍旗，或是象棋，那三國就是縱橫十九道，撒星落斗，變化無窮的圍棋了。

愛其才華
“青青子襟，悠悠我心”
雖有變通詩經嫌疑，但可見他戎馬一生，仍有一片靜心。他精通詩歌同時也精通音律，行軍也帶着作詞作曲的大師，可以時時切磋，當然這位大師被他不小心殺了，也是頗為可惜。詩歌開創建安風骨，清奇豪壯。其子曹植深得其風，但氣度上則不能同日而語，只能遠遠望着喜愛的女子吟絡神賦，或作銅雀台賦。而曹操在銅雀台廣收天下女子，老頭兒死時組履分香，比那“兄弟如手足，妻子如衣裳”的大耳賊有趣得多。劉備的衣裳脫了仍哪裡都有，扔到曹營里全憑關羽千里護嫂。脫到亂軍里，斷牆殘井掩玉魂(據說一位夫人膚如白玉，劉備常常把她和一玉人像一處比較)，趙雲把曹營殺個七進七出，抱回個捧不起的劉阿斗，劉備用那及膝的雙臂把阿斗往地上一“置”，便把個大將收買得服服貼貼的。現在看起來劉備越看越象同性戀，關興張苞明明都是親子，非要說成義子。民間流傳關羽殺貂蟬，關羽說此紅顏禍水也，舉刀要殺，貂蟬一笑，便殺不下去，再殺，再笑，最後只得熄燈殺之，自古英雄難過美人關，硬要拋卻美人獨做英雄的，似乎還沒有呂布可愛。三國君里要算吳候比較和MM心意，儀配大喬，不過難講有三宮六院。男人都一樣，信其言哉。男人不壞女人不愛，俺還是愛孟德吧，至少他死前想到的是他的女人們。

孟德有才華同時也敬有才之人，收得帳下人才濟濟暫且不提，單表文姬，迢迢歸漢，胡笳瀟瀟，歌馬嘯嘯。攻占宛城後問：“城中可有妓女？”(這可是他的名言)。張秀之嫂鄒氏一曲古琴，歌道“我本飄零人”，悠悠淆水，為之落淚，央視三國歌曲出自兩位高手老太太，谷建芬作曲，王建作詞。此曲委婉蒼涼，魏風五言的歌詞聽來古樸滄桑。一說此曲為孟德為典韋所作，用女子的口氣，當時的風俗，道出對典韋之情。卻說那張秀不堪辱，夜襲宛城，殺得“烽煙作良辰”的曹操大敗，典韋為救他陣亡。對這樣的捨身的大將如何不關情啊。

愛其狂妄
氣概大必然狂妄些，引得史書修改本來面目。魏晉道家玄學出狂士，如棋痴阮籍，天地為屋的劉伶。順便說一哈，道教是中國土生土長的宗教，易經神妙無比。曹操雖然狂，但是非常欣賞有才的人，禮賢下士，是帝王之氣度。脅天子以令諸侯這種事，沒有點狂妄是做不出來的。但是他這一手又非常高明，在三國當為群雄之首。可惜他上沒有貴族根基，下沒有好子孫。他雖然從內部打入貴族根基，卻不能保持，被司馬氏同樣從內部打入。生子當如孫仲謀啊。貴族根基在那時還是很重要，劉備靠的那個七扯八聯的皇叔號召了不少人，東吳孫堅也是破虜將軍出身。雖然是半賄賂來的。曹操乃是宦官之後，連姓都是宦官給的，本姓夏候。順便說說，曹操家族裡出大將啊，一個個十分得了。

阿城說“英雄不邪非英雄，美人不淫死美人”。大體上說人物性格要豐富，不能一味的假大空。老羅生在理學已經昌盛的明朝，一切狂妄和性格皆是理學所反對。感覺他也是喜歡曹操的，寫得十分傳神，只是在當時的社會，不能用正面的筆法描寫。三國中塑造最立體，豐富，有性格的還是曹操了。