這首歌及其詞更有名的名字是是《問世間情為何物》。

演唱與製作  樓主

順便回答一下新朋友超級熱心且認真的問題。首先感謝您的熱忱。

就是關於上次《關雎》那首歌，您所言民美唱會更好些建議。其實，這個問題我真的也有想過的。 

我是這樣想的，雖然民族唱法比較有顆粒感，仔細聽，我唱“求之不得”的“得”等入聲字時候顆粒感特別明顯，民美唱法時候顆粒感就很弱化，符合您期望的柔美風格，但我認為顆粒感是唱這首古風歌曲必須的。 

因為《關雎》是三千年前先秦的西周早期（春秋早期）求愛民歌。三千年前是什麼概念？我們民族的少年期，大開大合，大鳴大放的熱烈時代，也是剛剛脫離了商朝那個恐怖的人吃人常態時代的時候。所以，留一點顆粒感就是保留一點符合這首古風歌曲時代的野蠻氛圍感。 

不過，俺以認真回報認真，按照您的指點，我還是嘗試用民族美聲重新唱了一下這首歌，張貼如下。祝您復活節長周末快樂！大家復活節長周末快樂！

您建議的民美版《關雎》

我堅持的民族版《關雎》

《摸魚兒·恨（問）人間情是何物》是金末至元朝時期著名文學家，北國“一代文宗”元好問創作的一首詞。此詞記1205年元好問16歲時所見聞大雁殉情之事，後來改定成詞。塑造了忠於愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫了一曲淒婉纏綿的愛情悲歌。

金章宗泰和五年（1205年），年僅十六歲的元好問在赴并州應試途中獲知雙雁故事---路上碰到一個捕雁的人，他說：“今天早上捕到一隻雁，我就把它殺掉了。另一隻漏網的雁苦苦地叫個不停，不肯離開，最終碰死在地上。”元好問於是從捕雁的人手中將雁買下，把這對死雁葬在汾河岸邊，堆些石塊作為標記，叫作“雁丘”。因而創作《雁丘辭》。大概原作（即《雁丘辭》）是一首詩，後來改為配合樂律的長短句詞（即此詞）。

元好問（1190年－1257年），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州市）人。祖先出自北魏拓跋氏，但父祖輩深受漢文化的影響，例如他的遠祖里就有與白居易齊名的唐朝文學家元稹，也就是歷史上真正的崔鶯鶯身邊那個“張生”。元好問七歲就能寫詩，二十歲即名震京師。興定五年（1221年）中進士，歷任內鄉令、南陽令。天興元年（1232年），擢尚書省椽，不久，又除左司都事，轉行尚書省左司員外郎。

金國被蒙古滅亡後，曾被押送聊城（今山東聊城市）羈管，後回故鄉從事著述，終生不仕元朝。著有《遺山集》等。

摸魚兒–雁丘辭(金•元好問)

宋祖英( Song Zuying )

作詞：元好問

作曲：唐永葆

問世間情為何物，直教生死相許，生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影為誰去。

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。

天也妒，未信與，天也妒，未信與，天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處，雁丘處。

白話譯文

泰和五年，我到太原參加考試，路上碰到一個捕雁的人，他說：“今天早上捕到一隻雁，我就把它殺掉了。另一隻漏網的雁苦苦地叫個不停，不肯離開，最終碰死在地上。”我於是從捕雁的人手中將雁買下，把這對死雁葬在汾河岸邊，堆些石塊作為標記，叫作“雁丘”。

當時同行的人多為此賦詩，我也有一首《雁丘辭》。因為舊作不協音律，故現今將舊作加以修改訂正。

懷着遺恨對人間問道：愛情究竟是什麼？竟使雙方生死相隨。南飛北歸都比翼雙飛的大雁，漸漸老去的雙翅經過了多少個寒暑？在漫漫長路中經歷過團聚的歡樂，以及離別的苦楚，其中還有像像人間痴情兒女一樣殉情的悲劇。孤雁應該想訴說：面對萬里之遙的層層白雲，在重山阻隔的雪夜裡，該形孤影單地為誰奔波呢？

橫渡汾水的路上，當初漢武帝巡幸時繁華熱鬧的地方如今卻蕭鼓絕響，只留下荒煙籠罩着平林。吟誦屈原的《招魂》已無濟於事，屈原筆下的女神山鬼也只能在風雨中枉自悲啼。但雙雁生死相隨的深情使上天也嫉妒，我不相信殉情的大雁會和鶯兒燕子一般死後只有化成一抔塵土。所以我把它安葬在此，留待千秋萬代的文人騷客狂歌痛飲來到雁丘憑弔。

關雎

宋祖英( Song Zuying )

作曲：趙季平

關關雎鳩、在河之洲。

窈宨淑女、君子好逑。

參差荇菜、左右流之。

窈宨淑女、寤寐求之。

求之不得、寤寐思服。

悠哉悠哉、輾轉反側。

參差荇菜、左右采之。

窈宨淑女、琴瑟友之。

參差荇菜、左右芼之。

窈宨淑女、鐘鼓樂之。