《千手觀音》與禪


2005年春晚這幕《千手觀音》歌舞，感動了億萬華夏兒女。古典韻味的樂曲讓人如聞佛界的梵音，聖潔靈動的舞姿讓人如見觀音的寶像。而這“盛世開屏”的畫面，千隻玉手曼顫，千隻慧眼閃爍，成為經典的舞台藝術造型。

在上面的貼圖中（感謝海石大畫師的精美設計）展現了茂盛綠色的菩提樹葉。佛教界一直都視菩提樹為聖樹，又名思維樹。在英語裡，“菩提樹”一詞為peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之義。而在植物分類學中，菩提樹的拉丁學名為Ficus religosa，有神聖宗教之意。佛祖釋迦牟尼就是在菩提樹下靜坐了七天七夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。因此佛教視菩提樹為聖樹。

中國作曲家張千一創作的這首《千手觀音》舞曲，別具匠心，透露出一種禪的審美意趣。古往今來，中國許多文人墨客都對“禪”情有獨衷，創作了大批禪語、禪詩、禪畫。。。連書法、茶道等都尋覓內在的“禪”意。真是禪味濃濃，雅趣橫生，表達出中國文化一種的睿智和風雅，一種情操和追求。禪宗被認為是一種經過改造的最具中國特色的佛學，在某些方面與老莊哲學相通，又與儒學殊途同歸。唐代有“詩佛”美譽的王維的《秋夜獨坐》就相當典型地描敘了禪悟過程，是一首很有意味的以禪入詩之作：“獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。自發終難變，黃金不可成。欲知除老病，唯有學無生”。宋代的蘇軾，更是以禪理、禪趣、禪詩而領一代文宗之風騷。因而，中國的知識分子對禪並不陌生。

在這首《千手觀音》中我們聆聽到，引子部分以鐘鼓和女聲合唱為主，刻意渲染一種山光鳥鳴、身心和悅，遠離塵世煩囂禮佛參禪的理想境界。第一段，在萬籟寂靜中響起了悠揚的竹笛聲，營造出一種微妙至深的空靈淡泊、幽深清遠的風格和氛圍，引人思考和神往。又加以琵琶的輕快和行雲流水般的音樂，讓人感悟禪思的質樸清新、透徹灑脫和生動活潑的特色。第二段，激越的鼓聲震撼人心。那高亢的樂曲、鏗鏹的節拍，表達了禪宗所特有的，電光火石般的頓悟式和直指人心的思維方式，以及“百草落盡啼無盡，更向亂山深處啼”的精進與求索。而結尾部分以交響樂為主，配以鐘鼓，合唱加入了男聲，使聲音更加渾厚，並歸復於平靜。這樣令人身心與樂曲圓融地契合在一起，任運而自然，可以說是體驗一種禪的喜悅。

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禪的音樂__《超意境》

音樂可以陶冶人的情操，而禪的音樂則是“柳暗花明又一村”，它可以激發人的潛智，使參禪者生起“疑情”。禪門是無門之門，參禪要證悟菩提，明心見性是超難。所以，歷代祖師就用機峰、棒喝、公案來啟發、誘導佛子。

這裡的《超意境》是禪的音樂，是用音樂來引導參禪的。其中選編了十三則公案和正覺發願文。是以多種曲風，將佛教禪門中超意境的妙詞呈現出來。乘優美之曲風,發思古之幽情。千古之絕響，滌盪心靈，體現佛法的奧妙無窮。這則《溈山大用》，是用黃梅調風格演唱的，別具一格，乃禪門之經典。作詞、作曲 蕭平實。編曲 張正明。演唱、獨白莊蕙如。

歌詞：
大機大用非等閒，下山到庵問根源，
踏倒當時已錯過，歸山蹭蹬心猶腆。
更向溈山重舉似，招得大笑夜難眠，
夜未眠，難分辨，平實今日為君拈。
且道：教我拈個什麼？
蹴破毬子君莫嫌！

本事：
這是古時潭州溈山靈祐禪師的公案。有一天，溈山靈祐禪師向大眾說：“譬如有許多人，只能得到大根機，卻不能對這些大根機的參禪人現起大作用。”弟子仰山慧寂禪師當時還沒有開悟，聽了不懂，就將師傅溈山禪師這些話，去說給山下庵主聽，就請問道：“我家和尚如此說，他要表達的意思究竟是如何？”庵主就說：“你再重新問一遍看看！”仰山禪師準備再問一遍時，卻被庵主蹋倒在地。仰山慧寂回到山上，把這個過程說給師傅溈山靈祐禪師聽，溈山禪師聽了以後就大笑起來。

這超越意境之頌詞，加上曲風優美的旋律、歌曲，可供學禪愛好者吟詠，有助於見道。而把禪門公案直接放入音樂中唱、念，也是一種音樂形式的創造和嘗試。對禪宗感興趣的人不妨一聽，好好品味其中的禪味喲！正是：“豁然春意現，鵑鳴百花新。羸鶴翹枯木，俯見眾雛迷。”

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