朗誦，一直以來都是作為播音員或者話劇演員的小品的形式出現在舞台上的，關於什麼是朗誦的精髓，什麼樣的才能算好朗誦，並沒有自己的理論體系。作為朗誦愛好者的我，素來留着心，在一些藝術家的訪談或談藝錄中尋找與朗誦相關的隻言片語，加上自己的一些理解，居然有了一些感想。

我們都知道小說和劇本屬於creative writing, 裡邊的人物都是虛擬的，在電影和戲劇中，演員需要扮演角色。北京人藝的著名話劇演員鄭榕在一次藝術訪談中曾回憶說，在排演一個關於煤礦工人的戲時，人藝要求演員們去體驗生活，他以為就是穿上礦工的衣服下礦井，而總導演焦菊隱則要求演員帶着角色去體驗，以角色的狀態去吃去喝去工作。

我們也知道，我們通常選來作為朗誦體裁的散文和詩歌表達的一般是作者自身的感受，按白先勇的話來說就是，在小說里越看不到作者的影子越好，而散文則是越真實越能打動人心。那麼作為朗誦者，如果我們念的是他人的作品，是否也像演電影或者戲劇一樣，是在替作者表現他們的心聲，是在扮演那些作者？應該以作者的心境，經歷，口吻來再現作品？這是否也是一種表演？

接下來你大概要猜我該念一段來體現我是怎麼把握角色的吧？錯了。我有那麼傻嗎？這裡這麼多朗誦高手，萬一我念得不好，理解失誤，不就砸了鍋嗎？

數學上有種證明手段叫“反證法”，就是在找不到正面論據時，可以用反面的論點來推斷結果是成立的。今天我就來念一首舒婷的詩《惠安女子》，用我認為反面的浪漫的基調來演繹這首深情大氣寫苦難的惠安女的詩歌：

野火在遠方，遠方
在你琥珀色的眼睛裡
以古老部落的銀飾
約束柔軟的腰肢
幸福雖不可預期，
但少女的夢
蒲公英一般徐徐落在海面上
啊，浪花無邊無際

天生不愛傾訴苦難
並非苦難已經永遠絕跡
當洞簫和琵琶在晚照中
喚醒普遍的憂傷
你把頭巾一角輕輕咬在嘴裡

這樣優美地站在海天之間
令人忽略了：你的裸足
所踩過的鹼灘和礁石

於是，在封面和插圖中
你成為風景，成為傳奇  

現在你理解了我的意思了吧？如果這樣來念《惠安女子》，說輕了是沒心沒肺，往嚴重里說那階級感情都到哪裡去了？還有沒有一點人類基本的同情心？說到同情心，嚴歌苓曾講過：一個作家應該具有那種最廣泛的同情心，不是去可憐什麼人，而是真正站在他人的立場上，去思考他人的所做所為是否有他的道理。－－證明完畢。

又到了真人秀的環節了，我現在是那什麼不怕開水燙了，show一下前兩年在我村中國文化節上演出京劇的照片，就是那一段“清早起來菱花鏡子照，梳一個油頭桂花香；臉上擦着桃花粉，口點的胭脂杏花紅－－－".

照理說這張照片應該算是真人才藝秀，又有真人又有才藝嘛，光是化這個京劇妝就要好幾個小時呢。可是據說不行，那就把俺包的餃子秀一下吧。有人該問餃子誰不會包啊，還能算才藝？可是俺包的這餃子是有理論指導的啊，光是博文就寫了兩篇：《餃子大王的秘方》和《春天的頭茬餃子》，不信你就去俺博客里看看俺的餃子是否不同凡響。這是去年的頭茬韭菜三鮮餃子，送給我們親愛的派派和卡卡，還有唱唱和所有北方隊員，這些天大家英勇殺“敵”，都辛苦了，勝利當然是屬於我們北方！