海子說：“我的詩歌理想是在中國成就一種偉大的集體的詩。我不想成為一名抒情詩人，或一位戲劇詩人，甚至不想成為一名史詩詩人，我只想融合中國的行動，成就一種民族和人類的結合，詩和真理合一的大詩。”
=================================================================
這首詩《以夢為馬》簡單來說就是以理想為一生奮鬥的目標。夢代表的是夢想，代表一個理想的世界。然而夢的世界卻是遙遠的，非眼前現實的世界；或許人類永遠也達不到的一個理想世界。
“我要做遠方的忠誠的兒子，和物質的短暫的情人”，這一句顯示出詩人直來直往，大刀闊斧的風格。這是詩人向世人的宣言，也道出詩人內心的無奈和無助。什麼是“遠方的”呢？ 遠方象徵遙遠的理想世界。是詩人所追求和期待的世界。為什麼這麼說呢？原來漢文學裡有一種別的文華和文字所沒有的對應句。對應句除了在對聯和律詩上強制要求，在其他的文體，詩詞歌賦里，處處可見其行跡。
與“物質的”世界對應的是什麼呢？就是“精神的”世界，也就是理想的世界。作者用“物質的”對應句點出這“遠方的”是一個理想的世界。相反地用“遠方的”來點出這“物質的”文明是“眼前的”實際情況。這是一種非對稱交叉的對應句，用非對稱的方式含蓄的點出作者的用意。
同樣的“忠誠的兒子”對應“短暫的情人”。“忠誠”的反義是“背叛”。作者在這裡含蓄的對物質世界宣告說“有一天我會背叛你。因為我為了物質出賣自己去當二奶和小三已經受夠了”。作者在這裡用“兒子”，不用“孩子”或“孫子”，是有深意的。在中國文化里，兒子是繼承人身份，子承父業，薪火相傳。所以整句話就是“我要做一個對遙遠理想世界忠誠不變的繼承人，然而我卻不甘願地對目前物質的世界低頭，出賣自己當物質短暫的情婦”。
“和所有以夢為馬的詩人一樣，我不得不和烈士和小丑走在同一道路上”。這“以夢為馬的詩人”就是有高尚理想和原則的詩人。為何說“以夢為馬”呢？
原來馬代表的是運載和戰鬥工具。 馬把人從一個地方載到目的地。作者要說的是“我要騎着我的理想，讓她帶我到達一個理想的世界”。同時馬也是一種戰鬥的工具，詩人要以理念向現實的洪流戰鬥，即使這是必定失敗的結局。
大家都知道小丑的職業就是取悅他人。在這世界上有多少人的生活目的不是某種程度上取悅他人呢？在中國社會更是如此，要能升官，必學會用各種方式取悅上司。對作者來說，中國的社會只有一條路，就是小丑們走的路。
作者似乎對“烈士”並不滿意，把烈士和小丑，這兩個照常理因該為不同等級的人物並列，而且還表示不屑與他們同走一條路。這是什麼原因呢？
烈士應該是品德高貴，有理想而且肯為祖國犧牲的人。怎麼卻與小丑同走一條路呢？小丑應當是沒什麼人品，沒什麼是非觀， 被人貶低的小人物。
縱觀中國歷史，也許最膾炙人口的民族烈士是岳飛和文天祥。岳飛讓其母在背上刺上“精忠報國”的故事和文天祥“正氣歌”里的名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”都是教育課本的正面代表。年輕人讀了也成熱血沸騰的憤青。可是仔細一想，他們所在意的是什麼呢？他們所犧牲的是為了什麼呢？岳飛收到十二道金牌班師回朝之際說，“十年之力，廢於一旦”。已收復之地的百姓跪地相阻，卻無法挽回岳飛根深蒂固，忠於皇帝的儒家思想，或者說是“愚忠”。對作者來說，這種民族烈士其實也是小丑，只是他們取悅的對象為皇帝一家！這是何等的悲哀！若當日岳飛抗令不歸，或許最後歷史結局還是一樣，以南宋滅亡收場。當然岳飛會成為歷史上被人罵的軍閥和叛國賊。但是至少他可以保護當地老百姓多活幾年而不被金人所殘害。讓老百姓多活幾年重要嗎？這是一個值得思考的問題。岳飛的最終理想究竟是“卑微的老百姓的生命財產”，還是為了自己身後的名聲和對皇帝的忠誠？若是後者，他同樣是一位小丑，只是是一位高級的皇家小丑！
作者所追求的理想究竟是什麼樣的理想呢？
“此火為大 祖國的語言和亂石投築的梁山城寨
以夢為上的敦煌--那七月也會寒冷的骨骼
如雪白的柴和堅硬的條條白雪 橫放在眾神之山
和所有以夢為馬的詩人一樣
我投入此火 這三者是囚禁我的燈盞 吐出光輝 ”
作者提出兩個理想，語言的自由和公平的社會。語言的自由很容易看出來，“萬人都要從我刀口走過，去建築祖國的語言”，這一句話是帶有一點反諷。 表達“去建築祖國的語言的人猶如要從刀口走過，一不下心，就被刀砍傷砍死”。什麼是“去建構祖國的語言”呢？其實每個開口說話的人都在建構祖國的語言。原始社會語言的字彙非常有限。由於人類社會不斷“有話要說”，才逐漸增加單字和擴充詞義,成為豐富的語言。當一個族群，一個社會，不再使用某一個詞的時候，這個詞就會消失，成為歷史。“和所有以夢為馬的詩人一樣，我也願將牢底坐穿”，表達了詩人為了爭取語言的自由的決心，不惜坐牢。
第二個理想是一個公平的社會。敦煌最出名就是敦煌大約從北魏時代開始流傳下來的壁畫和佛像。這敦煌壁畫大多數都是描繪佛教的理想世界，如地獄，輪迴等等。有些壁畫的內容是民間傳說故事，主要雖為佛教思想，卻也有部分中國本土道教思想和神話故事，目的是勸人行善，處事公正。這些壁畫和佛像都藏在山鑿出來的石窟里。由於這些人物都是神仙和佛，可以說敦煌石窟坐落於滿山神佛之處。所以作者以“橫放在終眾神之山”來形容。 “我投入此火 ，。。。，吐出光輝”表達詩人願意為此目的犧牲。
數千年來，古老的文明中有多少人義無反顧的為這樣的夢想去奮鬥。在數千年的王國里埋葬了許多這樣有夢想而且為夢想奮鬥的詩人的屍體；然而這些人的犧牲總累積，最終成為太陽的一部分，照亮人間。這是詩人在詩的最後三段所要表現出的一種比烈士更壯烈的豪情，一種明知如蜻蜓撼柱，一種明知必將失敗還義無反顧勇往直前的精神。為了投注於那永恆的事業；如太陽一樣的照亮人世間。像詩人宣告的“太陽是我的名字， 太陽是我的一生， 太陽的山頂埋葬 詩歌的屍體--千年王國和我 ”。
詩人用中國文化當中輪迴的概念來強調自己對這個理念的執着；“千年後如若我再生於祖國的河岸，。。。，我選擇永恆的事業 ”。詩人自我表白得很清楚，“我不但在今生要這麼做，若有來世，我還是要這麼做”，因為這是詩人選擇的事業。這是作者從人文的角度來看待今天的社會。認為有理想的文人（作者用詩人一詞來代表文人，似乎覺得詩人比文人更有夢想）應當為社會的良心，應當成為社會不平的聲音。應該成為照亮一個民族與文化的先鋒和烈士。