我为观念而哀伤。

何谓“观念”？在我的解字法里，即为“观”与“念”的合一。

观者，看也；念者，念头想法也；观念者，即看到了什么之后形成的念想，有点存在决定意识的意思，但也不全是。观念一旦形成，或一时形成的观念，皆会影响一个人一生或一段的对待事物和这个世界的看法，甚至决定其是非善恶之判断。

每个人都会有自己的观念，不同的观念也会在同一个人身上交错出现。

我乡有句俗语：“手指头伸出来还不一般齐”呢，何况人之观念。为何？看问题的角度不同，自然观念异也。中国文化讲“格物致知”，这原是儒家思想之基础，但说开了去，也即中华文化之渊源。从认识自然获取知识这一层面上来讲，道家、儒家、医家都讲格物致知。但是讲法不同：儒家格物，就是公园赏花，多看物之美好之一面，是谓性善，将人变君子。但儒士多伪。道家格物，就是垅上看化，多看物之本然常态，是谓阴阳二面皆讲究，是将人变有道心，即壶里乾坤。但道士多狡烩。医家格物，就是实验室里看花，多看物之“偏性”，也即性味归经，是取其偏性以纠人之病。但医家多庸。 为何儒家多伪君子？因为人性中有善恶，儒家摒恶扬善，靠“修”的方式将恶的从人性中剔除，然儒学或儒教皆没有像诸如基督教那样有一套“自我惩罚”之手段，也即人在修不完备之时，不大会有灵魂受到撒旦折磨那样的自觉苦痛。既然它没有这一套自我修复的能力，即不向“神”便为“撒旦所困”的制肘，那要排遣自身灵魂深处的恶来，则须要外力了。是故，中旧中国有一套“逼”人入范的儒家秩序，君君臣臣父父子子，君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲等等，并借以封建权利来加以恐固或推行。儒士于此，便会多伪。至于道家多狡烩，则是道士们将万物事理明析，极容去干些滑稽事；医家多庸，是因好多医家认识能力并不全面或至少接近全面，导致医庸迭出。

人活一世的苦、犯罪感，无不来源于自身的观念。

甚至于命运，也与观念有关。为何？因为，通常若一个人的观念定型之后，以己参人，合乎自身看法者，则以为对；不合者，便叱之错，这还是轻的，重者则骂曰大逆不道者也有。一定的观念，便形成一定的思想；一定的思想，就影响着人的思路，——办事情过生活，便各各由观念不同而路径不同了。不同时代、同一时代不同时期，人的观念也多有差异。远的不说，就拿民国与共和国来言，观念不同，人们的日常用语便有异哉。民国属精英治国，当权者多为知识分子，言谈之间称先生尊女士者，可谓随常称呼；然而到了共和国，工农政权，当然无论官方或民间，交谈之间是须要用工人与农民语言的。于是，太太成了老婆；夫妻成了配偶；爱人成了俺那口儿诸如之类的吧。人心也随之变得粗糙。甚至一度还反其道而行之，将妓女称为“小姐”，将嫖客尊为“老师”，将老鸨呼为“妈咪”，真可谓时代语言风格之一景也。

不同人族，因其从自然界中获得生存条件比如食物之方式异，致使其观念也就不同，进而影响到各自族人的社会之关系。例如中国，是农耕社会，人们的生存环境相对固定，所以中国先民以相对固定的事物去观察物象。比如，是先见到桐杨柳楝之树，然后，才去观察到东风西风，叶荣与枯，进而认识到天地四气应变之理。而西方属游牧民族，一年四季游牧猎狩，他们活动的范围相对大，是先看到四季应变，而后才注意到四季之物异。也即，中国人是先明事而后知理；西方人多是先着眼于繁纷的现象而后去找到事物之本质。是故，中国的学问，多是讲“事”，然后去明“理”；西方的学问，多是讲许多复杂的道理，分支也颇多，到后来才找到事物的本质。西方的医学不是这样的吗？他们分科很细，到今天才意识到个性化治疗的重要性，才明了整体观念的重要性。中国人是善于从事中明理的，“讲事实摆道理”，此之谓也。比如佛教传入中国，讲佛的人，一定是要遵从中国人思维的习惯，多是要先要讲许多的佛教故事，然后才去讲佛理。

所以，中国人多是“因事明理”，认“理”是遵从事实，事情结果在那里摆着，中国人一般都会认，不大会无理强三分。而西方人，则不同，他们多是“因理认事”，一时间若“理”不通，哪怕事情结果明明是那样，他们也不大会承认。这，就是中西观念的不同处。所以，在中国办事，人求人了，那被求的人就会想，我为什么会给你办事？即很认“人”（事物），也就是很看人。人对了，事就办；人不对，正常的事也不给办。在西方则不然，人求人办事了，那被求的人会想，我为什么不给你办？即很认“理”，理通了，管你是谁，事情都给办；理不通，任你是谁，事也不给办。为何？观念异也，思维方式也不同。

中国人做文章，做来做去，是为讲一番道理。也可谓文以载道；而西方人做文章，花哩唿哨，剥去外表那一层，无非是讲一事。所以，西方人很会讲故事，因为他们的文章本来就是围绕一事，即故事核而展开的；中国人很会讲道理，讲意境，因为中国人做文章，本就是为情与理而去。会读西方文章的人，就是会爬到树上摘果子的人。在摘果子的过程中享受到果树上的鸟语花香，然后才摘到鲜美的果子。会读中国文章的人，就是会欣赏果树的人，品赏之后要明白这一树花果为何此时此处最艳美的道理。当然，无论中西文章，不会读文章的人，就是站在地上打花果的人。

2016/4/11，磨砚斋。