石头质本那美玉

 

 

《红楼梦》原有名：《石头记》。

一部红楼，那么多人物的“离合悲欢，炎凉世态的一段故事”，全为石头“亲自经历”所记，足可见，“石头”在整部书中的位置。因此，对于该石头，便很有“考证”一番的必要了。

 

先看，周汝昌先生是如何讲的。

先生先后在数篇研红的短文中，说“石头”，乃是“借”了神瑛使者外形，“下凡”幻化为贾宝玉的。——“他（它）在下凡时，眼见仙草与侍者，识认亲切。因自己本无‘形象’，遂乘便袭取了人家神瑛的身体相貌——是以成为‘贾（假）宝玉。”（《莫把怡红认赤瑕》）。并且，在《甄、贾二玉》一文中，再次说，神瑛使者“真身”下凡应是幻化成为甄宝玉，而贾宝玉该是大荒山、青埂峰下那块经女娲点化而未及补天，日夜悲号的石头。——“要知道，石头经‘挂了号’（批准‘通过’）。真到下凡时，是‘溷’在人家‘一干情鬼’当中的。它不但见过绛珠与神瑛，而且还‘偷’了神瑛的形貌。因为，大石本来不具有人之体状，僧道只把它幻化为美玉，也不曾赋予它以人的仪錶，石头实际上是‘效法’了神瑛的一切外秀内美。”

 

笔者妄自猜度先生的笔意由来，可能是，在先生看来，“石头——贾宝玉——着者”原是“三位一体”的。《红楼梦》原是一部着者自己人生经历的一部艺术化了的说部，想必不会有错；而在《红楼梦》书文中，说明了记叙这一段“陈迹故事”的原本是石头。因此，先生便将“石头”，误作为小说主人公“贾宝玉”，也即着者着者了。好像惟有此，才可讲通。

 

果真如此吗？试与先生商榷。

先看书中，是如何交待的。书中说这一块无材补天的石头，“一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来。”听到“红尘中荣华富贵。。。。。。不觉打动凡心，也想要到人间去享一享”，又“自恨粗蠢，不得已口吐人言”要那僧道幻化自己，带它入凡。僧道听罢，劝它不听，只得“大施佛法助你助”，“便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。”后来，又“镌上数位”。由此，可知，这块石头下凡时，是扇坠大小可佩可拿的，且又上面镌有数字。这是什么？诸君不难看出，这正是宝玉出生时口衔的那块“玉”呀。

 

原来，僧道二人携了这块玉，“夹带”于神瑛使者间，于四月二十四日芒种节下凡脱胎于贾府之中。这天，甄士隐（真事隐）刚好做有一梦。此梦，乃红楼梦中第一梦，即为宝玉口衔美玉降生。书中这样写道：“土隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。”“忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：‘你携了这蠢物（注：即为‘石头’）意欲何往？’那僧笑道：‘你放心，如今现有一段风流公桉正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”于是，便将由这块石头幻化成的、且镌了数字的美玉，随着神瑛使者降生于贾府而成为“贾宝玉”了。书中《冷子兴演说荣国府》一节中有“不想后来（王夫人）又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴裡便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹。”想想看，两相对比，不难得出，此玉正是道人幻化的那块“石头”。并且，《石头记》（庚辰本）原着，在《比通灵金莺微露意  探宝钗黛玉半含酸》这一回中，对此石，特特有交待的。——“宝钗因笑说道：‘成日家说你的这玉，究竟未曾细细看赏鉴，我今儿到要瞧瞧。’说着，便挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在定钗手内。宝钗托予掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。”甲戌本此段上还有批：“试问石兄，此一托，比在青埂峰下猿啼虎啸之声何如？”以为调侃。

 

所以，我们说小说中石头本是贾宝玉“口衔之玉”，而非主人公贾宝玉，当不会有什么疑问的。