对罪恶的仁慈就是对善良的犯罪----东海客厅论仁义

《增广贤文》中有一句流传很广的话：慈不掌兵，大谬不然。慈不掌兵，这个慈必不真，或不大，更不悲。

佛教言：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”欲与苍生乐、拔苍生苦，就必须扬善除恶；欲除大恶大罪，就必须义刑义杀义战。义战即正义的战争。大仁必有大义，大仁大义才是真正的大慈大悲。慈不带兵者，小人之慈、妇人之仁耳。

不能除恶不足以扬善，不能杀人不足以救人，乱世不能重典，不足以平天下开太平。此是政治大理，王道大义，非妇人、小人所能知，亦难为佛道和自由派所喻。唯有王者出，方能明吾言。若有王者出，天下无难事、天下不足平也。

对罪恶的仁慈不是真正的仁慈，对罪恶的仁慈，就是对善良的犯罪，对天理良知的犯罪。或者说，对罪恶予以严厉的批判、惩罚和消灭，彻底终结它们的罪恶行为，把罪恶分子送进监狱或送下地狱，才是真正的仁慈，中道的仁慈，中华特色的仁慈！君不见，尧舜诛四凶以惩恶，周公杀管蔡以弭乱，汤武讨桀纣以革命。这就是中华圣人之仁，与西方圣母之爱和民间妇人之仁具有根本区别。

注意，罪恶可分为两种：一种是法律之罪，一种是道德之恶。法律之罪必然是道德之恶，道德之恶未必是法律之罪，故必须区别对待。对于触犯法律者，自当法律惩罚之。对于违反道德者，如何处分，是否处分，因人而异。官员教师违反道德，可依官纪师规处理；平民违反道德，可依乡规民约和家规族律处分，政府无权处分。注意，任何乡规民约和家规族律，都不能违反国家法律。

宽容是美德，但不能泛泛而谈宽容。宽容有两种，一种是宽容过失，一种是宽容罪恶。宽容罪恶是一种伪宽容，或为罪恶作掩护，或为自私怯懦、见义不为找借口，或者心灵麻木不仁，丧失了是非羞恶之心；或者圣母心态作祟，借此欺世盗名。为政者从政治和司法层面宽容罪恶，更是罪恶行为，比一般犯罪分子更坏。

世人多知道，轻罪重判是恶法；但很多人不知道，重罪轻判也是恶法。重罪轻判，是对罪恶的纵容，更是对受害者和社会的不负责任。

对坏人太好就是对好人不好，对好人不公平；优待恶人的人往往非善类，是伪善良和假慈悲。拜登帮下跪为弗洛伊德祈祷，重新开放边境让难民进入美国，黑命贵被提名为诺贝尔和平奖，之所以遭到大量正人正常人的反感反对，原因就在于此。盖野蛮的人和群体，不配享受文明的待遇和崇高的荣誉也。

对野蛮之人和群体真正的好，一是引导他们文明化，以优秀的文化教育培养他们；二是阻止他们罪恶化，以良好的法律管制他们。对于野蛮群体，严刑峻法才是良法，严惩犯罪才是仁爱。犯了死罪就必须死刑，造反作乱就应该义战。

与“慈不掌兵”一同流传的还有“义不掌财，情不立事，善不为官”云云，都是谬论，小人之论。正确的说法是，大仁掌兵，大义掌财，大情立事，大善为官。2021-5-22余东海

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