中華特色的哲學

有一篇網文題為《十大最令人抑鬱的專業》，看到列為第一的是哲學，不由得失笑。哲學者，智慧之學也，應該是助人啟智升德開心導樂的。如果哲學家連自己的煩惱都解決不了，還奢談什麼智慧。另外，東海有個判斷：最令人抑鬱的職業是馬官。大批馬官因為抑鬱症而自殺就是鐵證。

有普林斯頓大學人類學博士曰：“在我認識的天才里，沒有一個不是痛苦和絕望的，包括我自己。所以，如果你覺得自己樂觀開心，好好地當一個平凡人。”把“天才”換成“蠢材”，這句話就能成立。那些痛苦絕望的知識分子，包括西方諸多草菅己命的哲學家，無非讀書讀傻了的蠢材。

因清貧而痛苦的人，必然無德；因思想而痛苦的人，必然無智。學而時習之，不亦樂乎，這才是真正的學術。如果思想學術讓學習者不亦苦乎，那一定有問題，或不真，是偽學術；或不正，是邪思想。偽學邪思最容易障礙良知本心，危害精神健康。而儒佛道正好相反，有助於道德提升和智慧開發，

儒佛道不是哲學，勝於哲學。或者說是中華特色的哲學，尤其是儒學，無與倫比的人道智慧，是人類和人道最高級、最圓滿的智慧，包括成德成聖的道德智慧和建設王道、實現大同的政治智慧。個體歸儒，可以做最好的人，聖賢；天下歸仁儒，可以建設最好的社會，大同。

儒佛道三家都是智慧學，然側重點不同。佛道雖然對人道有所關心，但立足點非人道，屬於出世法，可稱為出世之智慧。於個體不足以培養聖賢君子，於社會更不能建設王道禮制。唯立足於人道而上達天道的儒家，智慧最為中正，是極高明而道中庸的人道智慧，非佛道兩家所能及也。

智慧有真偽正邪之別。偽智貌似智慧，其實愚蠢；邪智貌似聰明，其實邪惡。偽智邪智皆非智慧。西方一些所謂的哲學，其實是偽哲學，或偽或邪，讓人愚昧化甚至邪惡化。真正的智慧又有高低之分。儒家智慧不僅真正，而且中正，大中至正，正確性、正義性、普適性至高無上。

關於佛教，太虛和尚說:“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成,是名真現實。”此言於佛教並不究竟。人格的核心是仁性，仁性的第一特徵是健動，至誠無息，自強不息，而佛性的第一特徵是涅槃空寂。成人是成仁，不是成佛。東海曰，仰止唯孔子，完成在人格。人成即仁成，是名真現實。這才是真實之理，究竟之言。

關於道家，道家學者、台灣林木乾先生發的一幅漫畫：一個人站在谷底，人加谷等於俗；一個人站在山上，人加山等於仙。語曰：高度不夠，看到的都是問題；格局太小，糾結的都是雞毛蒜皮。然哉然哉，說得很好。格局太小正是世俗常態，希望儒門中一些人能夠逐漸免俗，早日大起來。

儒道兩家對格局的理解有所不同。道家側重於超脫，認為“彼亦一是非，此亦一是非。”故主張“不譴是非以與世俗處”，和光同塵，不追問是非對錯。儒家則強調對是非、正邪、善惡、華夷、人禽、君子小人的明辨，主張擇善固執、從善如流和過而改之，在大是大非上反對鄉愿、和稀泥和折中主義。

至於西方的個人奮鬥及競爭思想，雖與儒學不乏交集，但區別更大。西式的個人奮鬥，旨在成名成家，把立業放在第一位；儒家的個人奮鬥，強調道德掛帥，立德立功立言，把立德放在第一位。西方的競爭側重於利益，儒家強調君子不爭。爭，也是文明之爭，道義之爭，為民為國為天下而爭。

或問：你說西方邪說很多，為何西方文明度遠高於中國？答：道理很簡單，在西方，邪說僅流蕩於學術界，影響有限；在中國，最邪的邪說卻成了指導思想和第一學科，導出一系列惡政惡法和無數物質主義小人和極權主義惡人。所謂中國實非中國。數千年禮儀之邦，早已淪為盜賊縱橫的野蠻之邦、邪惡之邦。

2019-10-12余東海自集於南寧

首發於民主中國