防民之口以言治罪，應該懸為政治厲禁---東海客廳論自由

余東海

馬邦特色特別多，第一是防民之口，頭痛封口，腳痛封口；第二是防民之眼，外事遮眼，內事遮眼。要了解國外的事，需要翻牆；要了解國內的事，也需要翻牆。牆外未必有真相，牆內基本無真相。-----東海曰

一

愚民反人權，主要是無知，不知道人權是什麼。東海多次解釋過這個概念，老婆心切，再予略解。人權有三大支柱，即生命權、財產權、自由權。自由權又以四大自由為支柱，即言論自由、信仰自由、不虞恐懼的自由和不虞匱乏的自由。這些人權都必須由良制良法提供剛性保障。

小琦廳友言：“言論自由不是只爭取自己的自由，也是為自己看不慣的對象爭取的自由。”補充一句，四大自由中，免於恐懼的自由，爭取的是政治正義和司法公正，是國人生命權、財產權和自由權都享有剛性保障。不虞匱乏的自由，更多的是為弱勢群體爭取社會保障制度的健全。

言論自由又是最根本的人權，是是人類最重要、最根本的自由，堪稱自由之母。沒有言論自由就沒有其它自由，就沒有人權保障、文化繁榮、文明發展、社會和諧可言，沒有言論自由就沒有一切。沒有言論自由，政治必然罪孽深重，社會必然黑暗深重，國家必然災難深重，人民必然苦難深重。

沒有言論自由就沒有安全保障，沒有言論自由，就是極權暴政，任何思想表達都有可能受到迫害，包括政治清算、法律懲罰和暴力攻擊，暴力又包括輿論暴力和民眾暴力。在毛時代，無數支持馬幫、擁戴毛氏的言論，同樣被上綱上線，言者同樣飽受迫害。如俗話所說，馬屁拍錯了，後果很嚴重。

多次有人問，現中國是有道還是無道。吾或冷笑而不語，或斥之以蠢材。以民為奴，防民如賊，連儒家都沒有言論自由，這不是一般的無道，而是無道之極，背道而馳。在這種環境中，棄其人爵、拒絕同流是必須的，但僅此是不夠的。欲修其天爵，更要以弘道辟邪為己任，辟邪又當以辟馬為核心。

注意，言論自由意味着錯誤的言論也有表達的權利。如果法律只保障正確言論的自由，就沒有自由可言。因為，思想言論正確與否，不同的人和勢力各有不同的標準。有時候，真理掌握在少數人手裡，而被大多數人視為錯誤和反動。

在高階言論領域，什麼都可以反，反孔孟反自由，都屬於言論自由的範疇。所謂高階言論，即西方社會所說的高價值言論，包括政治性言論、宗教性言論、文化及藝術性的言論。

於民眾，言論問題言論解決；於官員，言論問題紀律解決。這應該成為一個文明共識和政治善習。未來王道中國，必須永遠戒絕言論罪。

屆時，無論怎樣錯誤反動的言論，包括反孔崇毛的言論，都享有表達的權利，都不會受到政治迫害和法律懲罰。應該讓越來越多的人明白，防民之口和以言入罪的行為，比反孔崇毛的思想言論更可恥！

二

東海倡導自由，認為儒憲要為自由提供剛性的制度保障，又特別重視言論自由，強調“異端邪說的言論自由不受政治權力和任何勢力的侵犯”，受到某漢族主義儒生的反對和批判。偶爾瀏覽其文，居然將佛學道學、陸王心學統統斥為異端邪說，東海仁本主義思想更是被其當做歪理批判。不卜可知，若是這種人及其所代表的勢力得勢，社會將退回毫無自由可言的毛時代或變成洪楊幫占領區。

只有導之以德、齊之以禮的王道，絕無防民之口、以言治罪的儒政。子產不毀鄉校，孔子許之以仁；周厲王止謗，君子斥之為暴。防民之口和以言治罪，應該懸為吾儒厲禁，未來中國若有違者，必非儒家，儒門鳴鼓而攻之可也，天下鳴鼓而攻之可也。

至簡廳友言：“以言治罪，大夫之誅也，不可下逮士民也。”東海曰，如果此誅指言論責讓和紀律懲罰，此言無誤；如果此誅指王法誅殺，則此言大誤。王道之下，對於大夫和士民所有人，都不允許以言治罪。大夫言論錯誤反常，只能紀律處罰，最重的處罰限於踢出官師隊伍，削職為民。

至簡廳友言：“大夫之事，一言喪邦有之，如之何而可逃乎王法也？是以盤庚有遷殷之禁，夫子有司寇之刑。載諸經史，何可枉也？”

東海曰：夫子不以言論罪人，為司寇時誅少正卯，非事實也。至於盤庚遷殷之禁，是禁止官員蠱惑煽動民眾。官員如果煽動民眾作亂，造成重大惡果，受到懲罰，禮所當然。即使美國，其言論自由也有限度，如果造成“即時而重大的危險”，也要受到一定懲罰。注意，禮法具有時代性，古代禮法未能戒絕言論罪文字獄，那是時代的局限，未來新禮法也非戒絕不可，非堅決維護言論自由不可。

君子無論在朝在野，都應該認同言論自由，在野則倡導之，為之鼓呼；在朝則維護之，為之立法。君子必有其德，必有其理，若有機會居君師之位，必能以德以理以服多數臣民。如果不能，就非君子，就不配居於君師之位。

如果儒家不能旗幟鮮明地反對極權主義反對言論罪，不能立場堅定地維護人權自由，就不配復興，不配為師為政擁有未來。

關於言論自由，說明三點；一、尊重說蠢話邪話的自由，並非尊重蠢話邪話，不能批判之，批判蠢話邪話無礙自由；二、尊重說蠢話邪話的自由，主要是政府的事，政府不能對思想性的蠢話邪話愛好者進行媒體封殺、法律懲罰和政治迫害；三、不同媒體群體有不同的言論要求，對於不符合自己要求的言論和人物，媒體不予發表，群體不予接納，也是各自的自由。

蠢人蠢言蠢語，邪人邪言邪語，惡人惡言惡語，都屬於非禮之言。非禮之言也有表達的自由，法律不能管。不過，法律管不着，因果饒不了。蠢言邪言惡言各有其惡業惡果。各自因果各自擔，蠢惡之徒自埋單。百年來蠢言惡語無數無量，最愚蠢的是反孔反儒反自由之言，最邪惡的是馬恩列斯毛之語。

自由國家不會禁止反自由反民主的思想。同樣，王道政治也不會禁止反孔反儒反自由的言論，不會，不能，不允許。反孔反儒反自由的思想同樣享有言論自由。

在德國和某些前馬邦，依法剝奪納粹和馬列的言論權。這方面儒家理解它們的做法，但不會向它們學習。儒家對未來中國，有一整套的政治設想，與傳統和西方同中有別。例如，在秩序和自由方面，追求品質雙高，應該有序的地方特別有序，應該自由的地方特別自由。

言論問題，精英可以紀律解決，民眾只能言論解決。任何人的言論問題，都不允許法律解決。新王道時代將徹底杜絕言論罪、文字獄。當然，屆時民德民智高度上升，反孔反儒反自由的言論，必將受到嚴厲批判；反孔反儒反自由的人物，難免受到普遍輕蔑。

三

反孔反儒意味着反對仁義禮智信，反對中華特色的道德性普世價值；反自由意味着反對西式政治性普世價值。反動者無論德行如何，思想觀念三非、見識智商低下是顯然的。這種人不配為儒、不配為仁者、不適合為政為師也是顯然的。

故在王道社會，非禮之言享有言論自由，但非禮之人沒有為政為師的資格。就像馬幫中很多人沒有為政為師的資格一樣。它們居官位師位，是吾民吾國之大不幸。

婭姆廳友言：“引領世界的，一個文明的最高度，一定是容蓋全球文明的。”此言是也。然復須知，批判各種宗教和外道，並不等於小家子脾氣，更非反文明，而是復興、弘揚儒家的需要，是爭取早日建立儒家憲政、重建中華文明的必須。注意兩點：一、儒家的批判強調如理如實，並歡迎反批判；二、批判屬於言論自由，並不構成對宗教和外道信仰言論權的侵犯。

儒家對於各種邪說歪理，一方面高度寬容，尊重維護其言論自由；一方面絕不縱容，嚴正批判其思想錯誤。政治寬容和義理嚴謹，兩者並行不悖。

曾在東海客廳給出兩個思考題：“王道政治在法律上應不應該維護言論自由，包括反孔反儒言論之自由？政府對於反對儒家、侮辱孔子者應該怎樣處理？”

第一個問題，答案當然是肯定的，王道政治應該、必須立法維護言論自由，包括反孔反儒言論之自由。第二個問題，官民區別處理。官員反儒侮孔，紀律處罰；民眾反儒侮孔，文化處理，包括思想教育、道德教化和輿論引導。反儒侮孔當然極端非禮，但只要停留在言論層面，就不能法律懲罰。

真正尊孔，必然文明，必然追求道德文明和政治文明。政治文明包括觀念文明、制度文明、法律文明和政治行為文明，其中兩點不可或缺，一是尊重和維護民眾的言論自由，二是道德寬容，嚴於己而寬於人，嚴於官而寬於民。

對第二個問題，有廳友答曰：“視同侮辱英烈罪”。殊不知，“侮辱英烈罪”是馬幫防民之口反文明的一條惡法，與煽動罪、顛覆罪一起構成了對人民言論自由的剝奪。如果要上綱上線，我也可以說，這位廳友認同馬幫惡法，輕蔑人權自由，背離文明原則，口稱聖人之徒，實質反儒侮聖。

順及，儒家群可分為兩種，一種是由儒生組成的群，非儒莫入，並對儒生有一定的原則要求，包括思想品德要求；一種是儒家主導的群，諸子百家都可以暢所欲言，相當於儒家社會，如東海客廳。

在客廳里，諸子百家及反儒崇毛派都可以自由發言，儒家對諸子百家和反儒崇毛派禮所當然也有批判的自由，各有各的自由。批判的武器永遠不構成對言論自由的侵犯。能夠侵犯言論自由的是權力，不是言論。本廳唯一禁止的是污言穢語。

或認為，等有了言論權，儒家就可以用正宗的儒家思想去引導社會了。此言問題有二：一、言論自由不是等來的，儒家本身就負有追求自由的責任；二、儒家理當引導政治而不能落於政治之後，不能等有了言論自由才自由言論，不能等到當局允許說真話的時候才開始說真話，甚至要當局推一推拉一拉才能往前動一動。那樣的話，往輕說是失責，往重說是恥辱。那樣的儒家不配為儒。

很多年前，多位老前輩問及東海有何要求和希望。吾的回答是個人一切無所謂，一切順其自然，唯一的希望就是早日言論自由。如果不能普及於民，希望吾先一步自由起來。這可以視為吾生平追求的特權。

2016年9月，吾又發出《讓儒家言論先自由起來》的呼籲。文章指出：“自習先生有所容儒尊儒的態度公開之後，反儒勢力有所收斂，但私下裡依然頗為猖獗，或明尊暗反，似尊實反，或暗施毒手，暗使殺鐧，導致儒家的言論、出版、結社諸自由統統欠缺。”希望引起當局警惕為荷。

忽然想到一句話：不自由中大自由。孤零零的一句，擬寫成一副儒聯，一時對不上，就算了，特錄於此。大字作為動詞用，大自由就是推崇自由；作為形容詞用，大自由就是讚美道德自由的偉大。在極權社會成為從心所欲的自由人，在沒有言論自由的環境中自由言論，批判馬列主義之邪惡，獅吼棒喝；論成仁本主義之中正，錦心繡口。大破大立，自得自達，何樂如之。

2021-12-29余東海集於邕城青秀山下獨樂齋

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