五四是文革的預演，民國是馬邦的滑梯----東海客廳論五四

余東海

【五四】吾族吾國百餘年來，不僅魂飛魄散，而且邪魂附體。在五四派的蒙啟下在馬列派的洗腦下，無數中國人文化上弒父成性，政治上認賊作父，成了最沒有中國人甚至沒有人味的人。這樣的人民和社會，與極權主義最為相應相配，惡緣天註定。五四來了，四九就不遠了；四九到了，文革就在望了。理有固然，勢無必至，此之謂也。欲救吾族吾國，清算五四和批判馬家，同樣重要。五四不死，華族無魂；馬學不去，中國無望，無望無望也。

【五四】有兩種勢力，即使是正派，正義性也不高。一種是反儒派，如五四啟蒙派；一種是讚美邪教者，如號稱五四之子的國民黨。相對於馬列派，這兩股勢力都屬正派，又都懵懵懂懂糊塗顢頇。兩者既有交集又有區別，各有各的歷史性過錯。馬幫坐大和成功，神州墮落成地獄，它們都負有不可推卸的思想政治責任。

【五四】五四派可分為西化派和馬列派。兩派文化、政治立場大不相同，但在反孔反儒方面道合志同。兩派都善於破壞而拙於建設，良有以也。古往今來反儒派都有一個共同點：對於人道事業，只有破壞性毫無建設性，搞破壞生龍活虎，搞建設死魚爛蝦。原因很簡單，反儒是最大的反常，反人倫、人道之常。故吾嘗言，反儒派壞起來沒有底，好起來很有限，除了求佛求仙出離人道，是沒有出路的。以腐敗發展經濟，或有希望；以反儒追求正義，絕無可能！

【五四】西化派和馬列派都是三昧派，昧於儒家文化、中華文明和中國歷史，都熱衷於抹黑歷史。這方面魯迅特別惡劣，把仁義道德說為吃人的東西，把五千年中國史統統視為奴隸史，區別僅僅在於做穩了奴隸的時代和想做奴隸而不得的時代；又把中華文明比為貢獻給統治者和掠奪者的人肉的筵宴，何其無知乃爾，統統都是誣衊！中國歷史當然有野蠻，但更有文明。只要對歷史有一個大概的了解，不難知曉中華文明四個字內容的豐厚和偉大。注意，中西文明應該橫向比較，不能拿中國古代比西方現代。不過在政治領域，即使拿中國古代比西方現代，某些時段亦有過之而無不及。例如成康盛世，刑措四十餘年不用，西方哪個國家能比？

【五四】吾十幾年前指出，五四反孔反儒，是為馬幫開路，作為現代民粹主義運動，正好為蘇俄極權主義開路。今讀徐復觀先生《儒家思想與現代社會》一書，其中論及五四及其惡果，可謂儒眼所見略同。徐先生說：“五四運動以來,稍露頭角的知識分子，都是一個筋斗十萬八千里的孫悟空，一腳踢掉了中國文化，一腳踢開了土生土長的農村，認為這都是傳統的愚昧。從孔家店打起，把幾千年人之所自信成其為人、國之所自信成其為國的尺度，一切打掉。打掉以後，從靈山所拿回的寶藥，上焉者是閉着房門的個人生活興趣，下焉者卻是榨壓農村以滿足其都市的西化生活。使社會精神狀態，成為掛空，成為裸體，成為原罪性的自卑。這種為共產黨開路的工作，到現在還不知自反，則信乎忘本者者無法自反了。”

【民國】五四之後，朝野對中華文化的輕蔑排斥之勢已成。或主張學蘇俄，或主張學納粹，或主張學美國和西方，又錯把民主主義、平等主義乃至商人買辦當成美西精華的東西，亂學一通。可謂扔棄金飯碗去討飯，又眼盲心瞎，討得毒品而不知。對於“許多人把國民黨過去的腐化、大陸的淪陷歸罪於中國文化”這一現象，徐復觀嚴正指出：“就整個政治方面而論，則民國十三年國民黨改組，是在學蘇聯。民國二十年以後則學德意志。孔宋當國，則系學商人、學買辦。一直失敗到台灣，還有人主張迴轉頭去學蘇聯或德意志。此皆脈絡分明，與中國文化有何關涉？”（《儒家思想與現代社會》）。

【賀麟】有三種知識分子堪稱馬邦特產：一是儒門馬家，主張“儒體螞用”；二是馬門儒家，主張“螞體儒用”；三是馬門雜家，主張“螞魂中體西用”等等。被稱為新儒家代表人物賀麟，不是真正的儒家可以肯定，但不知屬於哪一類？關於五四，他曾經說：“新文化運動的最大貢獻在於破壞和掃除儒家的僵化部分的軀殼的形式末節，及束縛個性的傳統腐化部分。它並沒有打倒孔孟的真精神、真意思、真學術，反而因其洗刷掃除的工夫，使得孔孟程朱的真面目更是顯露出來。”這是粉飾之言。事實恰恰相反，經過所謂的新文化運動，孔孟程朱的真面目被深度遮蔽，孔孟的真精神、真意思、真學術被徹底打倒，為馬列主義的泛濫成災和政治成功創造了最好的思想、道德和社會條件。儒家精神中華魂至今命懸一線。

【有感】大半輩子近距離和遠距離、現實界和虛擬界接觸過不少啟蒙派自由派，感覺三昧分子多，膚淺混亂者眾，頭腦清楚者寡，對中華文化的認同度還不如孫蔣集團。即使優秀如結巴兄，論及中華文化和西方宗教，也常有胡話出來，令人遺憾。自由群體的品質遠遠配不上自由事業的偉大，無疑是自由事業從失敗走向失敗的內因。思想文化問題重重，必然導致事倍功半甚至事倍功無，奉獻巨大而收穫微小，犧牲沉重而作用微弱，哀哉痛哉！有東海律曰：一個腦袋糊塗的人，或有成功的可能，甚至越糊塗越成功，傻人往往有傻福；一群腦袋糊塗的人，絕無成功的可能，必然越糊塗越失敗，智小謀大鮮不及。

【儒律】五四是文革的預演，民國是馬邦的滑梯，魯迅是紅毛的先鋒。

【儒律】精英需要一定的智慧，才能信奉中道文化的偉大；民眾需要一定的德行，才能享受中華文明的美好。不僅中道文化，西方文化也有其偉大性。沒有一定智慧的精英，無力信奉之；不僅中華文明，西方文明也有其美好性。沒有一定德行的人民，無緣享受之。五四反孔反儒，把德智和福報徹底反掉了；四九崇馬崇毛，與中西文明都背道而馳了。

【儒眼】在中國，有兩種老調子。一種是反儒的老調子，唱了一百多年，唱完了內憂外患的民國，唱出了空前黑暗的馬邦。但相比反儒的調子，儒家的調子老得多，幾十倍。從堯舜算起，唱了幾千年，唱出了中華民族一枝最秀的偉大和中華文明風景這邊最好的輝煌。

【清朝】在歷代儒家王朝中，清朝品格最低。同時，清朝儒群、官群和民眾的素質，也是最低的。官場清朝品格之低，並非因為尊儒，而是君本主義和滿族主義兩種傾向作祟。滿族主義傾向又刺激了民間漢族主義的高漲。洪楊幫、義和團運動中都混雜着強烈的漢族主義，孫中山革命也是漢族主義革命。注意，不能將清朝的問題和清官清民清儒的問題歸咎於儒家文化。如果沒有儒家，不知伊於胡底。正因為以儒立國，清朝品格雖低，不乏一定的文明性，整體品格高於大陸民國，更遠遠高於馬邦。如果說清朝是六十分，民國只能打三十分，馬邦則是負六十分。

【五變】歷史五變：一禹夏之變，公天下變為家天下；二周秦之變，封建制變為郡縣制，開明專制變成古典極權；宋元之變，中華政統變為偏統；清民之變，從開明君主制變成開明黨主制，去中華化；民馬之變，從開明黨主制變成極權黨主制，去人道化，地獄化。歷史六跌：暴秦，三國，五胡亂華，五代十國，五四，四九。最後一跌最慘，斷崖式暴跌，跌入人間地獄最底層。

【邪說】史無前例的人禍，必有史無前例的暴政惡制和史無前例的歪理邪說。在中國，史無前例的邪說欲流行起來深入人心，必有賴於史無前例的反儒運動。蓋儒家是一切邪說的天敵和剋星，只要有儒家為社會墊底，邪說就很難泛濫，即使泛濫起來，也不容易成災，更不可能上升為主體文化和主導思想。邪說上升為主導思想，主導制度建設和社會建設，人禍天災再難休止，一切都將不可收拾。

【儒眼】儒家在政治上既利上更利下，上利統治階層，為之避免革命，更避免造反作亂；下利人民大眾，為之避免惡制暴政。當然，前提是上下都能尊儒。歷代王朝晚期，無不背離王道，甚至以儒為敵、殺害儒臣，那是朝廷自作孽；五四反孔反儒，先招外寇入侵，後致內賊猖獗，那是國人自作孽。

【儒眼】拿了不該拿的錢，吃了不該吃的飯，說了不該說的話，做了不該做的事，幫了不該幫的人，都是有惡業惡果的。可惜馬邦知識分子普遍不知道這一點，反而以助惡幫凶為榮，以奉獻極權、參與暴政為人生理想追求。無知無畏，可悲可恥，莫此為甚。馬知群體在邪惡之路上前仆後繼死傷狼藉，實屬必然。

【儒眼】馬邦教授學者往往容易犯錯誤，或道德錯誤，或思想錯誤，或判斷失誤。他們藉以自辯的理由，往往是受了誰誰誰誰、什麼什麼的誤導。其實，教授學者的主業、要務和本職工作就是正確地導人。如果自己總是被人誤導，必然誤人子弟誤導社會，說明智不配位，不配為教授學者，可恥莫甚焉。

【坑爹】馬邦流行坑爹現象。兒女惹禍，害及父母，被稱為坑爹。其實，更加流行的是坑子現象。養不教父之過，教之壞，更是父母之罪，那些惹禍的兒女，大都是被父母所害。那些馬學洗腦、馬制培養出來的大大小小的貪官惡吏和姦邪之徒，活着就是禍害，外坑害社會，內坑害自己；上坑害父母，下坑害兒女。

【勢利】一定程度的勢利，原是民之常情。但勢利到兒女身上，就反常了。而在馬邦，這種反常現象早已非常普遍，很多人對待家人兒女同樣一副勢利眼。於社會，這是道德崩潰的徵象之一；於個體，這意味着生命本能的喪失和極端嚴重的物化，比禽獸化更嚴重。

【儒眼】家國天下之大患有二：一患無君子，二患君子無位。君子無位，家國天下之大不幸也，人民之大不幸也。有些國家有些時代是沒有君子的。野蠻之國，紅毛之時，皆無君子。春秋戰國和民國，雖有君子，邊緣化了。

【儒眼】目前一些所謂的儒群共識是錯誤的。共識是否正確，具體情況具體分析，一要看是什麼共識，二要看是什麼群體的共識。儒家群體的共識最為正確性，然亦不可一概而論。分而言之，堯舜禹湯文武周公孔孟諸群體的共識，大中至正，正確性最高，歷代儒家群體次之，民國儒群又次之，馬邦群體最低，真儒少也。

【儒眼】沒有內聖功夫而追求外王事業，儒生之忌也。橫渠先生言：“既學而先有以功業為意者，於學便相害，既有意必穿鑿，創意作起事端也。德未成而先以功業為事，是代大匠斫，希不傷手也。”一有權就變壞，就是因為德未成，無內功。至於五四謬種和馬列遺孽，而是悖道缺德之至。它們以功業為事，結果自然不僅傷手而已。

【儒眼】以日寇之侵、兩黨之戰和文革之劫為三大核心災難，百餘年來國人經歷的內憂外患天災人禍，深重空前。但是，至今幾乎看不到任何真正意義上的反思。反孔反儒反掉了常情常理常識常道，包括最基本的反思能力。

【正名】把馬邦、伊朗、小金國等等政治模式稱為威權專制、威權主義，是過度抬舉和美化。這些國家毫無疑問都屬於極權主義。無論怎樣改革，只要馬學、伊教、金主義在憲，中國伊朗小金國就是徹頭徹尾徹里徹外的極權主義，比威權主義差得遠。威權主義之稱，可以用於俄羅斯、新加坡、越南這些國家，還有自由化之前的台灣。

【擊蒙】或說：“當今世界也沒有真馬，全是掛羊頭賣狗肉”雲，這個觀點頗為普遍。其實，只要奉馬主義為意識形態，信仰唯物論，堅持黨領導，實行社會主義公有制或市場經濟，就是真馬。無論怎樣變革，馬路本質不變。與其說掛羊頭，不如說掛馬頭。只有高掛社會主義的馬頭，才方便賣極權主義的狗肉。

【擊蒙】獨評故人馬悲鳴在拙作後跟帖曰：“螞主義之所以能在中國紮根，是因其和儒家有內在的邏輯一致性。”東海曰：這個誤會在蒙啟派中流行已久。事實恰相反，螞主義在中國紮根，是反儒運動的最大成果。與螞主義有內在的邏輯一致性的是儒家的歷史性大敵秦法家。商韓與螞作為古典和現代極權主義的代表，政治和制度形態有別，思想和道德邏輯一致。
2022-9-4餘東海集於青秀山下獨樂齋
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