言論不自由，讚美負意義----辟馬微言集

余東海

【擊馬】嘗有一條東海律：馬門之內無君子。這是就馬家哲學、政治經濟學和社會主義理論所作出的學術判斷，非惡攻也。信奉馬學者，或有正善者，絕無君子人。而且，正善之士也很稀有，大多數都是上不了台面的賤類。它們上了大雅之堂，一切都會大不雅。它們為師禍生，為政禍民，在家禍家，在國禍國，家國天下不可收拾，惡果後患無窮無盡。

【擊馬】有人說：馬門之內多賤類多敗類，是情緒化的臆測和污衊。要是馬幫幫員較真，告上法庭，你大概率要輸。（大意）東海答：此言如理如實，確鑿無疑，可以質諸鬼神，質諸天下，也可以質諸馬幫。論貪官惡吏之多，敗類比例之高，馬幫前無古人。若有人將吾告上法庭，吾求之不得。沒有金剛鑽，別攬瓷器活；既敢上虎山，自有打狗棒。最後只怕有人吃不了要兜着走，嘿嘿。

【擊馬】凡批儒家有毒者，都是中毒者，中了五四、馬毛諸毒，自絕了君子之道。中毒者即使富貴，依然下賤；雖為精英，依然小人。小人亦有古今之別。古之小人求知，今之小人反知；古之小人崇禮，今之小人悖禮；古之小人尊孔孟，今之小人反孔孟；古之小人罵桀紂，今之小人頌桀紂。

【擊馬】很多人以為自己人微言輕，罵罵孔孟、頌頌桀紂無所謂。殊不知，很多人罵孔孟頌桀紂，說明這些人這個社會最適合桀紂，暴君暴政的成功和延續就是理所當然、勢所必然的。迎神容易送神難，欲擺脫入室的邪神、附體的惡鬼，若不死去活來，難以脫胎換骨。馬列之邪惡，千百倍於桀紂和鬼神，焉能歌頌哉。

【擊馬】毫無自知之明和華夷正邪顛倒，是反美派的共同特徵。看到它們義正詞嚴地反對、批判美國和西方，就像看到禽獸以聖人的標準責備正常人一樣荒唐。自由政治再怎麼差，也非極權政治所能望塵。當然，很多人的不自知和顛倒是故意裝出來的，它們故意禽言獸語盜言娼語，別有用心耳。

【擊馬】反儒派、拜物教徒和所有邪教徒，都不是正常人，而且不是一般異常失常，而是反常。反儒拜物，相輔相成。反儒派最容易崇馬崇毛淪為拜物教徒。吾嘗言，凡是信奉物質第一性者，無論貧富貴賤，是否病狂，本質上都已物化和喪心，都是佛教所說的一闡提。這種人想不拜權拜物都不可能，不由自主故。這種人為師必是邪師，為官必是貪官，為政必是惡政，無惡不作。故這種人特別沾不得權力，就像蒼蠅最見不得血、屎殼郎最見不得糞土一樣。一旦沾上，除非制度或死亡強制，莫能放下也。

【改革】中國經濟體制改革研究會名譽會長高尚全先生曾說：“改革開放已經35年了，我認為中國最大的變化是五個轉向：第一是從以階級鬥爭為綱，轉向以經濟建設為中心；第二是從計劃經濟轉向市場經濟；第三是從封閉轉向全面開放；第四是從人治轉向法治；第五是從貧窮落後轉向小康。如果能夠把這五大轉向不斷完善，並通過制度化、法制化不斷鞏固，那就能實現長治久安了。”東海曰：吾早就指出，馬學在憲，馬制不改，所有的改革都只能是半吊子的，市場經濟、全面開放、法治、小康四個轉向只能停在半路，甚至倒退回來。要完成這些轉向，必須徹底去馬，別無其它選擇。

【台灣】一國兩制，並非不可以。漢初的郡縣制和封建制並存，清初的三藩，就可稱為一國兩制。通三統存二王之制，堪稱一國三制：封前二代後裔為二王后，贈予封邑，祭祀宗廟，允許其境內實行前王禮制。但是，一國兩制三制，都必須是良制。一國之內的制度，不能一善一惡。中央台辦表示，兩岸統一後，台灣可以實行不同於大陸的社會制度。那就意味着大陸仍為極權黨主制，台灣仍為自由民主制。這不是對台灣的尊重，而是對大陸人民的鄙棄，是赤裸裸的、全方位的歧視。是可忍孰不可忍，人民能忍吾不能忍！

【答客】或問：“垬經過長達28年拼殺完勝國民黨奪取大陸政權至今，即便是東歐劇變蘇聯解體柏林牆倒塌亦未撼動之，如此看他們是得道多助是正義的嗎？”東海答：所有極權主義的成功，都是逆淘汰的結果。經過反儒運動持久深入的開展，中國的道德氣候、思想氛圍和社會土壤特別適合極權主義，所以馬幫成功特別容易，延續特別持久。比較而言，蘇俄東德雖然也逆淘，但反傳統不夠深入，社會惡化程度、民德低劣程度遠遜於中土。故極權壽命遠遠短於中土馬幫。

【擊蒙】善於集中力量辦大事，被說成社會主義一大優勢。其實在觀念、道德、政治、制度、教育、經濟、科技、軍事各個領域，社會主義都沒有任何優勢可言，相對於自由主義，無不劣勢明顯。具體原因錯綜複雜，根本原因在於，社會主義屬於集體主義，不利於個體的道德成長和智慧開發，又不利於集思廣益。更可怕的是，社會主義背靠的馬列邪說，最會敗壞人之心性；前依黨主極權制和公有制，最會剝奪人權自由。社會主義集中力量，最方便辦大壞事，最不利於辦大好事。何況很多好東西只能植根於自由的土壤，否則集中最大的力量也辦不成。集中最多的奴隸奴才的力量，也造不出芯片，辦不成高科技。缺乏自由故，缺乏創造創新能力故。

【擊蒙】或說：“病毒已經殺死了太多的東西。人的尊嚴，相互的信任，家鄉的溫情，未來的期望，向上的激情，美好的相遇，旅行的愉悅，陌生的友好。”東海曰：依然是不明真相的膚淺和不知反思的蒙昧。似乎疫情之前，馬邦人擁有這些美好似的。其實，太多的好東西早就被殺死了。自從反掉孔孟尊起馬毛，家不家、國不國、人不人、鬼不鬼的時代就開始了。

【擊蒙】有廳友言：“今天中國想打敗歐美，需要商韓，打敗歐美之後，重新構建世界新格局，才需要孔孟。”東海曰：這不是人話。暴秦之所以成功，是因為其它六國皆不施仁義，反而爭相與暴秦比野蠻比詐力，逆淘汰之勢已成。當今天下卻是文明穩占上風，欲行商韓之術，純屬自絕，自絕於天道，自絕於天下。別說打敗歐美了，歐美不用動手，只要徹底脫鈎，只怕馬邦就會在內卷內鬥中更加衰敗落後地獄化。還想毛時代的人道慘劇重演一遍嗎？

【儒馬】儒文化和馬主義有四大本質性矛盾，一是仁本與物本的哲學矛盾，一是民本與黨本的政治矛盾，一是民有和公有的經濟矛盾，一是同道與共產的理想矛盾。這四大矛盾具有不可調和性。儒馬矛盾，是中道與邪道、文明與野蠻、光明與黑暗、聖賢與盜賊之矛盾。調和矛盾的辦法是儒進馬退，立即啟動文化制度雙重改革，還主權和人權於吾民，還言論自由、結社自由和教育自由於吾儒。

【儒眼】真誠地信奉邪教，誠於邪也；真誠地支持盜賊，誠於惡也；真誠地崇拜偽人偽學，誠於偽也。馬學馬制馬幫最厲害的地方，就是深度奴役人民而讓人民不知道自己被奴役，不知道自己有奴性，甚至讓廣大奴隸奴才產生主人翁和硬骨頭的幻覺，讓他們真誠地敬仰、支持或懷念奴役他們的東西。

【儒眼】馬幫精英群體中，被兒女忤逆鄙棄、被學生侮辱毆打者特別多。兒女學生固然有罪責，父母老師也是自作孽。自己父不父師不師，甚至欺師滅祖、認賊作父，又焉能培養出孝子賢孫好學生哉？

【儒眼】極權主義也想以理服人。蓋以理服人，成本最低，收益最大，無疑是所有服人方案之最佳選擇。但沒辦法，極權主義不可能以理服人。如挾太山以超北海，非不為也，實不能也。極權主義本身就是背天逆理反天理的。無論如何講不成正理真理。講出來的理，必然歪邪虛假，自欺欺人，無法服人。極權主義要維持下去，不得不訴諸於欺詐和暴力，訴諸於防火牆、文字獄、言論警察和輿論控制，不得不與文明、正義和自由為敵，這是所有極權主義的無奈。極權與自由，人權與特權，難以並存，只能二取一。放不下特權，就必須堅持極權暴政，反常反動到底！

【東海律】正不勝邪，正義落敗，在局部性競爭和戰爭中是完全可能的，在世界性競爭和戰爭中則是完全不可能的。在世界性競爭和戰爭中，贏得勝利的必然是正義的一方。邪惡必敗，野蠻極權必敗；正義必勝，文明自由必勝！凡是對人類文明安全構成威脅的東西，無論怎樣強大一時，都是有限的；無論怎樣不可一世，終將退出歷史舞台。

【東海律】惡有兩種：一種是惡，一種是邪惡，邪知邪見邪說武裝起來的惡。同樣是惡人，一般惡人理不直氣不壯，為盜為賊的時候，偷偷摸摸，鬼鬼祟祟；邪說武裝起來的惡人，作起惡、害起人來，明目張胆，明火執仗，理直氣壯，大義凜然，自以為偉光正。前者是傳統型壞人，有些人可以變好；後者是現代性壞人，大多數不可救藥。季羨林說壞人是永遠不會變好的，就是因為他遇到的都是後者。

【東海律】不少人知道，兩極主義最有害，最善於危害和迫害人；很多人不知道，最容易受害的恰恰是邪惡之徒，是兩極主義的堅持者和支持者。這是很多人萬萬想不到的。看看暴秦、洪楊、納粹、蘇聯、毛家、伊國和古今中西所有兩極主義勢力，命運和下場最悲慘的恰恰是它們的中高層。

【東海律】言論不自由，讚美不僅無意義，而且負意義，讚美即助惡。在人民獲得人權、儒家擁有自由之前，對馬家的認同和贊肯，不是思想問題，而是道德問題。贊肯極權暴政者，絕非儒家，無非奴家。

【東海律】天地間最可悲、可惡、可恥的事，是把邪說吹為真理，把盜賊捧為聖賢，把惡棍捧上神壇。無論貧富貴賤，強權弱勢，只要對它有過吹捧、支持和幫助，就是幫凶助惡。惡棍登上神壇，其權力和勢力所及的時空範圍內就會地獄化，所有人的命運都會深度惡化，都要付出相應的代價包括道德代價和生命代價。

【歷史眼】以五四為界，社會可以分為傳統和現代。傳統社會，儒家具有正面性，是正能量，即使盜賊，也往往喜歡附庸儒家。如梁山泊的聚義廳忠義堂，忠義二字就是儒家道德元素。現代社會，儒家淪為反動派和負能量。正善之士和盜賊之徒都喜歡赤裸裸地反儒，以誣孔孟、反道德為榮，為正義。吾嘗言，人世間最可悲者，莫過於二：一是中國人信仰馬主義，反對儒文化，二是正善之士敵視孔孟之道，民主派以反孔反儒為救亡圖存和追求民主之大法。

【歷史眼】救亡圖存不是反孔反儒的擋箭牌。反孔反儒不僅無助於救亡圖存，而且本身恰恰是負命毀族、禍國招亡的災難源。蓋儒家文化就是民族精神中華魂，反孔反儒無異於中華民族的精神自戕魂魄自滅。救亡云乎哉。反儒惡潮肇端於晚期，大盛於五四，泛濫於民國，高潮於文革。反儒越深入，國越不國，人越非人。同時，反儒與尊法正相關，法家之邪臣暴君及歷代亂臣賊子，紛紛翻身得解放，成為正能量的標配。

【偉業】當代儒家事業，關鍵有二：一是辟馬，批判極權，爭取早日還權於民，把主權和人權還給人民；二是弘儒，儒化人民，讓越來越多的國人建立儒家信仰，成為仁人義士。兩者相輔相成，必須雙管齊下。不弘儒不能夠辟馬，沒有批判極權的文化高度和道德內驅；不辟馬不足以弘儒，不足以體現儒家精神的剛健和君子人格的美好。2022-9-23餘東海集於青秀山下獨樂齋
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