言论不自由，赞美负意义----辟马微言集

余东海

【击马】尝有一条东海律：马门之内无君子。这是就马家哲学、政治经济学和社会主义理论所作出的学术判断，非恶攻也。信奉马学者，或有正善者，绝无君子人。而且，正善之士也很稀有，大多数都是上不了台面的贱类。它们上了大雅之堂，一切都会大不雅。它们为师祸生，为政祸民，在家祸家，在国祸国，家国天下不可收拾，恶果后患无穷无尽。

【击马】有人说：马门之内多贱类多败类，是情绪化的臆测和污蔑。要是马帮帮员较真，告上法庭，你大概率要输。（大意）东海答：此言如理如实，确凿无疑，可以质诸鬼神，质诸天下，也可以质诸马帮。论贪官恶吏之多，败类比例之高，马帮前无古人。若有人将吾告上法庭，吾求之不得。没有金刚钻，别揽瓷器活；既敢上虎山，自有打狗棒。最后只怕有人吃不了要兜着走，嘿嘿。

【击马】凡批儒家有毒者，都是中毒者，中了五四、马毛诸毒，自绝了君子之道。中毒者即使富贵，依然下贱；虽为精英，依然小人。小人亦有古今之别。古之小人求知，今之小人反知；古之小人崇礼，今之小人悖礼；古之小人尊孔孟，今之小人反孔孟；古之小人骂桀纣，今之小人颂桀纣。

【击马】很多人以为自己人微言轻，骂骂孔孟、颂颂桀纣无所谓。殊不知，很多人骂孔孟颂桀纣，说明这些人这个社会最适合桀纣，暴君暴政的成功和延续就是理所当然、势所必然的。迎神容易送神难，欲摆脱入室的邪神、附体的恶鬼，若不死去活来，难以脱胎换骨。马列之邪恶，千百倍于桀纣和鬼神，焉能歌颂哉。

【击马】毫无自知之明和华夷正邪颠倒，是反美派的共同特征。看到它们义正词严地反对、批判美国和西方，就像看到禽兽以圣人的标准责备正常人一样荒唐。自由政治再怎么差，也非极权政治所能望尘。当然，很多人的不自知和颠倒是故意装出来的，它们故意禽言兽语盗言娼语，别有用心耳。

【击马】反儒派、拜物教徒和所有邪教徒，都不是正常人，而且不是一般异常失常，而是反常。反儒拜物，相辅相成。反儒派最容易崇马崇毛沦为拜物教徒。吾尝言，凡是信奉物质第一性者，无论贫富贵贱，是否病狂，本质上都已物化和丧心，都是佛教所说的一阐提。这种人想不拜权拜物都不可能，不由自主故。这种人为师必是邪师，为官必是贪官，为政必是恶政，无恶不作。故这种人特别沾不得权力，就像苍蝇最见不得血、屎壳郎最见不得粪土一样。一旦沾上，除非制度或死亡强制，莫能放下也。

【改革】中国经济体制改革研究会名誉会长高尚全先生曾说：“改革开放已经35年了，我认为中国最大的变化是五个转向：第一是从以阶级斗争为纲，转向以经济建设为中心；第二是从计划经济转向市场经济；第三是从封闭转向全面开放；第四是从人治转向法治；第五是从贫穷落后转向小康。如果能够把这五大转向不断完善，并通过制度化、法制化不断巩固，那就能实现长治久安了。”东海曰：吾早就指出，马学在宪，马制不改，所有的改革都只能是半吊子的，市场经济、全面开放、法治、小康四个转向只能停在半路，甚至倒退回来。要完成这些转向，必须彻底去马，别无其它选择。

【台湾】一国两制，并非不可以。汉初的郡县制和封建制并存，清初的三藩，就可称为一国两制。通三统存二王之制，堪称一国三制：封前二代后裔为二王后，赠予封邑，祭祀宗庙，允许其境内实行前王礼制。但是，一国两制三制，都必须是良制。一国之内的制度，不能一善一恶。中央台办表示，两岸统一后，台湾可以实行不同于大陆的社会制度。那就意味着大陆仍为极权党主制，台湾仍为自由民主制。这不是对台湾的尊重，而是对大陆人民的鄙弃，是赤裸裸的、全方位的歧视。是可忍孰不可忍，人民能忍吾不能忍！

【答客】或问：“垬经过长达28年拼杀完胜国民党夺取大陆政权至今，即便是东欧剧变苏联解体柏林墙倒塌亦未撼动之，如此看他们是得道多助是正义的吗？”东海答：所有极权主义的成功，都是逆淘汰的结果。经过反儒运动持久深入的开展，中国的道德气候、思想氛围和社会土壤特别适合极权主义，所以马帮成功特别容易，延续特别持久。比较而言，苏俄东德虽然也逆淘，但反传统不够深入，社会恶化程度、民德低劣程度远逊于中土。故极权寿命远远短于中土马帮。

【击蒙】善于集中力量办大事，被说成社会主义一大优势。其实在观念、道德、政治、制度、教育、经济、科技、军事各个领域，社会主义都没有任何优势可言，相对于自由主义，无不劣势明显。具体原因错综复杂，根本原因在于，社会主义属于集体主义，不利于个体的道德成长和智慧开发，又不利于集思广益。更可怕的是，社会主义背靠的马列邪说，最会败坏人之心性；前依党主极权制和公有制，最会剥夺人权自由。社会主义集中力量，最方便办大坏事，最不利于办大好事。何况很多好东西只能植根于自由的土壤，否则集中最大的力量也办不成。集中最多的奴隶奴才的力量，也造不出芯片，办不成高科技。缺乏自由故，缺乏创造创新能力故。

【击蒙】或说：“病毒已经杀死了太多的东西。人的尊严，相互的信任，家乡的温情，未来的期望，向上的激情，美好的相遇，旅行的愉悦，陌生的友好。”东海曰：依然是不明真相的肤浅和不知反思的蒙昧。似乎疫情之前，马邦人拥有这些美好似的。其实，太多的好东西早就被杀死了。自从反掉孔孟尊起马毛，家不家、国不国、人不人、鬼不鬼的时代就开始了。

【击蒙】有厅友言：“今天中国想打败欧美，需要商韩，打败欧美之后，重新构建世界新格局，才需要孔孟。”东海曰：这不是人话。暴秦之所以成功，是因为其它六国皆不施仁义，反而争相与暴秦比野蛮比诈力，逆淘汰之势已成。当今天下却是文明稳占上风，欲行商韩之术，纯属自绝，自绝于天道，自绝于天下。别说打败欧美了，欧美不用动手，只要彻底脱钩，只怕马邦就会在内卷内斗中更加衰败落后地狱化。还想毛时代的人道惨剧重演一遍吗？

【儒马】儒文化和马主义有四大本质性矛盾，一是仁本与物本的哲学矛盾，一是民本与党本的政治矛盾，一是民有和公有的经济矛盾，一是同道与共产的理想矛盾。这四大矛盾具有不可调和性。儒马矛盾，是中道与邪道、文明与野蛮、光明与黑暗、圣贤与盗贼之矛盾。调和矛盾的办法是儒进马退，立即启动文化制度双重改革，还主权和人权于吾民，还言论自由、结社自由和教育自由于吾儒。

【儒眼】真诚地信奉邪教，诚于邪也；真诚地支持盗贼，诚于恶也；真诚地崇拜伪人伪学，诚于伪也。马学马制马帮最厉害的地方，就是深度奴役人民而让人民不知道自己被奴役，不知道自己有奴性，甚至让广大奴隶奴才产生主人翁和硬骨头的幻觉，让他们真诚地敬仰、支持或怀念奴役他们的东西。

【儒眼】马帮精英群体中，被儿女忤逆鄙弃、被学生侮辱殴打者特别多。儿女学生固然有罪责，父母老师也是自作孽。自己父不父师不师，甚至欺师灭祖、认贼作父，又焉能培养出孝子贤孙好学生哉？

【儒眼】极权主义也想以理服人。盖以理服人，成本最低，收益最大，无疑是所有服人方案之最佳选择。但没办法，极权主义不可能以理服人。如挟太山以超北海，非不为也，实不能也。极权主义本身就是背天逆理反天理的。无论如何讲不成正理真理。讲出来的理，必然歪邪虚假，自欺欺人，无法服人。极权主义要维持下去，不得不诉诸于欺诈和暴力，诉诸于防火墙、文字狱、言论警察和舆论控制，不得不与文明、正义和自由为敌，这是所有极权主义的无奈。极权与自由，人权与特权，难以并存，只能二取一。放不下特权，就必须坚持极权暴政，反常反动到底！

【东海律】正不胜邪，正义落败，在局部性竞争和战争中是完全可能的，在世界性竞争和战争中则是完全不可能的。在世界性竞争和战争中，赢得胜利的必然是正义的一方。邪恶必败，野蛮极权必败；正义必胜，文明自由必胜！凡是对人类文明安全构成威胁的东西，无论怎样强大一时，都是有限的；无论怎样不可一世，终将退出历史舞台。

【东海律】恶有两种：一种是恶，一种是邪恶，邪知邪见邪说武装起来的恶。同样是恶人，一般恶人理不直气不壮，为盗为贼的时候，偷偷摸摸，鬼鬼祟祟；邪说武装起来的恶人，作起恶、害起人来，明目张胆，明火执仗，理直气壮，大义凛然，自以为伟光正。前者是传统型坏人，有些人可以变好；后者是现代性坏人，大多数不可救药。季羡林说坏人是永远不会变好的，就是因为他遇到的都是后者。

【东海律】不少人知道，两极主义最有害，最善于危害和迫害人；很多人不知道，最容易受害的恰恰是邪恶之徒，是两极主义的坚持者和支持者。这是很多人万万想不到的。看看暴秦、洪杨、纳粹、苏联、毛家、伊国和古今中西所有两极主义势力，命运和下场最悲惨的恰恰是它们的中高层。

【东海律】言论不自由，赞美不仅无意义，而且负意义，赞美即助恶。在人民获得人权、儒家拥有自由之前，对马家的认同和赞肯，不是思想问题，而是道德问题。赞肯极权暴政者，绝非儒家，无非奴家。

【东海律】天地间最可悲、可恶、可耻的事，是把邪说吹为真理，把盗贼捧为圣贤，把恶棍捧上神坛。无论贫富贵贱，强权弱势，只要对它有过吹捧、支持和帮助，就是帮凶助恶。恶棍登上神坛，其权力和势力所及的时空范围内就会地狱化，所有人的命运都会深度恶化，都要付出相应的代价包括道德代价和生命代价。

【历史眼】以五四为界，社会可以分为传统和现代。传统社会，儒家具有正面性，是正能量，即使盗贼，也往往喜欢附庸儒家。如梁山泊的聚义厅忠义堂，忠义二字就是儒家道德元素。现代社会，儒家沦为反动派和负能量。正善之士和盗贼之徒都喜欢赤裸裸地反儒，以诬孔孟、反道德为荣，为正义。吾尝言，人世间最可悲者，莫过于二：一是中国人信仰马主义，反对儒文化，二是正善之士敌视孔孟之道，民主派以反孔反儒为救亡图存和追求民主之大法。

【历史眼】救亡图存不是反孔反儒的挡箭牌。反孔反儒不仅无助于救亡图存，而且本身恰恰是负命毁族、祸国招亡的灾难源。盖儒家文化就是民族精神中华魂，反孔反儒无异于中华民族的精神自戕魂魄自灭。救亡云乎哉。反儒恶潮肇端于晚期，大盛于五四，泛滥于民国，高潮于文革。反儒越深入，国越不国，人越非人。同时，反儒与尊法正相关，法家之邪臣暴君及历代乱臣贼子，纷纷翻身得解放，成为正能量的标配。

【伟业】当代儒家事业，关键有二：一是辟马，批判极权，争取早日还权于民，把主权和人权还给人民；二是弘儒，儒化人民，让越来越多的国人建立儒家信仰，成为仁人义士。两者相辅相成，必须双管齐下。不弘儒不能够辟马，没有批判极权的文化高度和道德内驱；不辟马不足以弘儒，不足以体现儒家精神的刚健和君子人格的美好。2022-9-23余东海集于青秀山下独乐斋
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