遠甚於豺狼虎豹，遠甚於邪魔惡鬼-----東海客廳論馬幫
余東海

【自由】自由政治不是不會犯錯誤，而是具有相當的自我糾錯能力，不至於在錯誤的道路上越走越遠，不可收拾。同時，有良制良法好良好的價值觀在，自由政治有一定的底線保障，錯誤再大，不至於象極權政治那樣形成特權階級和惡性利益集團，那樣防民之口，以民為奴，與民為敵，那樣罪不封頂，惡無底線，不可救藥，不死不休！好有一比，自由政治雖非君子，不乏正善，極權政治則徹底非人化，吃起人來，遠甚於豺狼虎豹，遠甚於邪魔惡鬼！

【自由】對治謊謠最有效的藥是自由。言論和信息自由，可以將謊言謠語的危害降到最低程度。剝奪自由，意味着雙重壟斷：壟斷了真理和真相，壟斷了製造謊謠、傳播謊謠的自由。社會沒有自由，真理真相必然匱缺，謊語謠言必然泛濫。很多官話實為謊言，很多謠言實為遙遙領先的預言。

【自由】沒有人權自由，國家就是監獄，社會就是叢林，不適合人類居住。剝奪人權，是大罪惡；反對自由，也是大罪惡，都是非人化的表現。知識群體反自由，特別可恥，沒有言論、結社、教育自由和免於恐懼的自由的知識分子，只能是文奴。弱勢群體反自由，特別可悲，沒有不虞匱乏的自由，就是最卑賤悲慘的奴隸，基本生活和醫療保障。沒有人權自由的地方，是人就應該追求之，追求人權自由就是第一天理，自由事業就是第一事業，最偉大光榮正確的事業。

【自由】入不入監獄，你們說了算；是不是自由人，我自己說了算。這是東海曾經的一個變態，這句話中的我適用於每一個人。只要真想成為君子，任何人都可以成為君子。君子的內在自由是任何外在之物包括監獄也無法剝奪的。劉樹鵬《不認識自由的人便是囚徒》一文中寫道：“在我眼裡，一個人是否是一個囚徒，並非由監獄來定義。曾看過一本描述上世紀五六十年代東歐某國監獄生活的回憶錄。書中記錄了這樣一個囚犯。這個人患有肺結核，病情已經很嚴重了。他的家屬得知情況後，為他買來寶貴的藥物，請監獄管理者交給他。但獄警卻向這個囚徒提出一個條件，如果他願意充當他們的線人，向他們舉報同監室對政府不滿的人，就能得到這些藥物。雖然這個囚犯亟需藥物治療，但他斷然拒絕了獄警開出的條件，因為這個條件違背了他的信仰和良心。這個囚徒雖然被關在監獄裡，但他的靈魂是自由的。他甚至比監獄外面那些靠舉報而邀功請賞的人，擁有更廣闊的自由。真正的自由非關肉體，而是和靈魂相關。肉體不自由的人不一定是囚徒，靈魂不自由的人才是真正的囚徒。”

【好處】螞幫當政，也有好處。其最大的好處是，可以為有志之士提供最好的鍛煉和考驗。論苦人心志、勞人筋骨、空乏其身行、拂亂其所為和動心忍性的能力，螞幫無以倫比。或許，這也是它唯一的好處。吾嘗言，沒有馬家幫，就沒有餘東海，沒有仁本主義反本開新的理論中正。

【馬統】四九至今，道統、政統、治統、法統、學統、文統等等，全被壟斷，全部姓馬，全是馬統，舉中國數千年禮義人倫詩書典則，統統掃地盪盡。馬統的壟斷，直接造成權力壟斷、思想壟斷、資源壟斷、資本壟斷和技術壟斷。其於民於國危害之巨大深重，非資本家單純的市場壟斷所能比。

【毛左】說蟊左是利他主義，固然荒唐；說它們是利己主義，同樣錯誤，太抬舉它們了。利己也要有一定知識和能力，而蟊左分子特別野蠻愚蠢，不僅是非正邪顛倒，對於顯而易見的利害、安危也無法分辨。勇於作惡，以作惡為榮為樂，是它們最大的特色；一味害人害己，是它們唯一的能力。

【革命】大量詞語名相被腐敗異化了，革命就是其中之一。蟊氏有句名言：“革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動。”這個定義完全錯誤。革命只能針對極端無道的暴政和極端悖德的暴君，不能針對資產階級。所謂的無產階級革命，革資產階級之命，那不是革命而是造反作亂，作惡犯罪。造反期間和成功之後，無產者資產者統統倒盡血霉，只有極少數野心家陰謀家占便宜。當然，占便宜也是暫時的，它們終將為自己的罪惡付出相應代價。最後一個贏家也沒有。

【人民】在螞家話語體系中，大多數概念、語言都腐敗了，所表達的意思，是與原義脫鈎甚至背離的。例如人民一詞，就成了一個集體性、抽象性、神聖性的概念，而且由特權階級代表着，與個體的人、肉體的民沒有關係。《三國演義》中董卓說：“吾為天下計，豈惜小民哉！”把天下換成人民，其言就符合螞家的精神和邏輯。為人民服務，可不是為具體的民服務。當年有服務員對顧客說了一句成為名言的話：“我是為人民服務的，不是為你服務的。”在螞家社會，人民的概念越神聖，人民的口號越響亮，人和民越沒有權利和尊嚴可言。人民人民，多少罪惡假汝之名以行。其實，人民這個概念，既有集體性，更有個體性，而且以個體性為主，人民是由一個個有血有肉活生生的具體的人和民組成。把個體性還給人民，是反對語言腐敗題中應有之義。

【馬人】很多人生過沒活過。生是生存，畜生都能夠；活是生活，唯有人能夠。按照“馬斯洛需求”的標準，大多數人的需求止於生理層面，對安全、社交和尊重的需求止於表層。例如，它們的安全需求不包括道德保障，社交需求不包括真正的友情和志同道合的友誼，尊重需求不包括人格自尊。至於自我實現需求，大多數人做夢都沒有想到過，或者錯把權位名利的獲取當成了自我實現。

【因果】因果之律，善惡之報，在馬幫群體中體現得特別顯著。馬幫逐鹿成功，但大多數成功者命運悲慘下場淒涼。為了一時的富貴風光，無數人付出了各種沉重的代價，包括精神代價、道德代價和生命代價。歷代開國王朝的文武群臣都有死於非命者，但受到迫害和株連者、死於非命者、死在上司下屬和自己人者如此之眾，史無前例。特別可笑可悲的是，因果事實如此眾多而昭彰，馬邦上上下下多數人依然視若無睹，依然前仆後繼，一息尚存，作惡不止，助惡不止。

【信仰】“人民有信仰，國家有力量，民族有希望。”此言要成立，要看信什麼。人民有正信，此言就成立；人民信邪教，此言不成立。人民信儒家，國家有力量，民族有希望；人民信邪教，國家必衰敗，民族沒希望。上上下下熙熙攘攘都是邪教徒，為非作歹有力量，負命毀族天下亡。

【四邪】法家，君本主義；伊教，神本主義；納粹，民族主義加虵蜖主義；螞學，集物本主義、黨本主義、虵蜖主義一體。這四種學術都是極權主義邪說，論欺騙性、煽動性和危害性，又以螞學為最。螞學最方便極權暴政，最方便野心家陰謀家和邪惡分子利用，利用來奴役人民草菅人命，利用來謀取特權特利，並以一黨一己之大私冒充國家天下之大公，以天下為黨冒充天下為公，以大私無公冒充大公無私。噫吁戲，妙矣哉，螞學之用大矣哉。

【邪神】親自把一個邪神請進來捧起來，親自受害幾乎是必然的。只怕親自受害還不夠，還要遺害家人和後人。迎神容易送神難，尤其是邪神，送走特別難。送神的時候，難免付出沉重的代價。

【邪禍】人類有四大思想災難源：一是極權主義，包括君本位極權、神本位極權、黨本位極權等等；二是集體主義，包括民族主義、國家主義、虵蜖主義、貢鏟主義等等；三是民粹主義，包括民主主義、平等主義、平均主義等；四是邪教，如伊教和某些附佛外道。這是人道主義災難的四大思想根源。這些思想泛濫起來，必然成災；指導政治，必有人禍。學術之禍，此之謂也。凡是儒生，必不苟同之，必嚴厲批判之。苟同者非儒，不批判者非君子。

【警鐘】天下三大無聊事：為東施揚名，為醉鬼添酒，為暴君叫屈。讚美粉飾暴君，為之鳴冤叫屈，不僅無聊，而且造業，造妄語業。暴君有兩種，一種暴虐是個體性的，如桀紂幽厲們；一種暴虐是文化性制度性的，如列斯蟊波們。後一種暴君，危害特別深，罪惡特別大。文化人讚美這種暴君，其業重於誣文武、美桀紂和贊盜賊。

【擊馬】賤類的特徵很多，至賤者莫過於反對人權自由。反人權派又可分為兩種：一種是堅持極權、剝奪人權、以民為奴的特權階級，一種是維護特權、批判人權、為虎作倀的知識群體和弱勢群體。兩者雖然貧富貴賤不同，都是至賤無敵的賤類。一群願打一群願挨，郎才女貌，天作之合。馬邦就是這樣煉成和維持的。

【擊馬】或說，無產階級專政是萬惡之源；或說，階級鬥爭為綱是萬惡之源；計劃經濟是萬惡之源；或說，虵蜖主義公有制是萬惡之源；或說，國家資本主義或權力市場經濟是萬惡之源；或說，唯物主義是萬惡之源；或說，特權階級是萬惡之源。東海曰，總而言之，一言以蔽之，馬家是萬惡之源。

【擊馬】很多年前也曾為官員財產公開、全民免費醫療等等好事鼓呼，但早已沒有興趣了。因為吾深深知道，馬學馬制之下，只要是有利於特權階級和官員群體的事，必然雷厲風行變本加厲；只要是有利於弱勢群體的事，必然千難萬險進一退三，或者異化為形式主義和損害弱勢的事。馬學馬制不去，必然官德敗壞，特權橫行，一切無望。

【擊馬】螞毒具有多層性。階級鬥爭、計劃經濟、無產階級革命和專政等等，表層之毒也；社會主義道路、共產主義理想，中層之毒也；唯物主義哲學，深層之毒也。任何好東西，只要一沾染唯物主義社會主義，立即異化和變質。例如唯物主義辯證法和社會主義價值觀，都有劇毒。螞毒易中而難解，很多人一輩子也不知自己中毒，或者只知表層之毒，不知中層之毒，更不知深層之毒。當然，少數人慧根較深，可以徹底解讀，又大有好處，既可永遠免疫，又可更好地為人解毒。

【史眼】清末各界精英，已基本形成憲政共識，分歧主要在於，是通過改良實施君主立憲制，還是通過革命實行共和制。但五四以後，朝野思想越來越混亂；四九之後，全民思想越來越反常，反人性、人格、人倫、人權、人道之常，上上下下其蠢如豬，其惡如狼。統一於馬主義之下，思想更加混亂不堪。官與民、官與官、民與民之間再無憲政共識，再無任何道德共識和文明共識。

【史眼】千萬不要反對真理正義，千萬不要信奉邪說歪理，千萬不要讚美暴君盜賊。一個社會，反對真理、信奉邪說、讚美盜賊的人多了，真理就會隱退而去，邪說就會泛濫起來，盜賊就很容易得勢和成功。君不見，五四以來，歷代暴君盜賊受到越來越多的讚美歌頌，秦皇隋煬黃巢李闖張獻忠洪秀全們無不成了正面人物和英雄模範，邪靈惡魂紛紛出地獄得解放。是非、正邪、善惡、黑白一切無不顛倒，乾坤顛倒至此極矣，紅毛想不成功都不可能。紅毛想不成功，人民大眾不答應，因果和易理也不答應。民之所欲，天必從之；天若不從，天理何在。嘗有人說，紅毛缺乏天道民意的合法性。其實在當時，兩者都不缺。隨着反孔反儒的深入，吾族吾國必有此一劫，百年浩劫。紅毛就是奉天承運、應此劫運而來。

【史眼】禍福往往相倚，利害往往並存，大利之中往往潛育着大害，大害之中往往暗藏着大利。例如，馬家當道，大壞事也。然而，如果五四之後，中國完全西化，儒家文化和中華文明可能永遠成了歷史陳跡，再無復興重建之望，中國將永遠落在美國和西方後面。馬家當道，為反孔反儒的錯誤作出了有力的歷史性證明，讓越來越多的人明白，反孔反儒的社會，任何良制皆無望，建立起來的只能是極權主義。這就為儒家復興和中華重建提供了偉大的機會。又如，西方搶劫我文物，蘇俄霸占我領土，大壞事也。但正如某些明家所說，若非西方搶劫，那些文物難免毀於文革；若非蘇俄霸占，那些領土難逃破壞污染，豈非大害藏大利哉。

【中西】中華文化儒家為主，仁本主義也；佛道為輔，佛本主義道本主義也。西方文化傳統是神本主義，現代是人本主義。故中西文化最根本的區別是仁本與人本之別，中西文明亦因此而別。至於蘇俄文化，那是物本主義，亦可以納入西方文化的範疇，非主流耳。這是人世間最邪最惡最反常的文化體系，四九以後暫時主導中國，製造了空前巨大的人禍，退場在即。臨走之前或許還會鬧一場，但大勢已去，勢單力薄，再怎麼鬧也鬧不大了。
2022-10-13餘東海集於青秀山下獨樂齋
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