中國到底落後了幾百年？——讀潘恩《人權論》

               范學德

不知道世界上有幾個人像托馬斯·潘恩（Thomas Paine 1737——1809）那樣，一個人親身參入了兩次大革命——美國革命和法國革命，並且都留下了深刻的影響，而他的書在故國民眾中最受歡迎，但卻又被官方定為禁書。多謝習主席到美國訪問，提到他青年時代讀過潘恩的《常識》，才使一些中國人知道了潘恩的名字。更好學者，會知道潘恩還有一部名著，叫《人權論》。如果說，《常識》宣告的核心觀念就是“獨立”，那麼，《人權論》則是“人權”。

    《人權論》第一部分發表於1791年，次年發表了第二部分，這意味着，中國人在基本價值觀念上，落後了將近三百年。

    《人權論》還清楚地闡明了窮人的權利，並且第一次提出了一項激進的社會改革方案，所以，他的書被譽為窮人的聖經。

    昨天我摘錄了《常識》中的一些觀點，今天摘錄《人權論》，以此表達我對這位人權先驅的深深敬意。出處，商務印書館1982年出版的《潘恩選集》，本文只表明頁碼。

    “在任何國家裡，從來不曾有，從來不會有，也從來不能有一個議會，或任何一類人，或任何一代人，擁有權利或權力來永遠約束和控制子孫後代，或永遠規定世界應如何統治，或由誰來統治；因此所有這種條款、法案或聲明——它們的制訂者企圖用它們去做他們既無權利又無權力去做，也無力量去執行的事情——本身都是無效的。每一個時代和世代的人在任何情況下都必須象它以前所有的時代和世代的人那樣為自己自由地採取行動。”（ P115）

    法國“這個國家的人民起來造反並不是反對路易十六，而是反對政府的專制原則。這些原則並非路易十六首創，而是許多世紀前就確立了；它們已根深蒂固得難以去除，......非採取徹底而又普遍的革命不可。”（P121）中國的專制主義更久遠，至少應該從秦始皇算起。

    “專制主義在法國這樣一個國家已歷史悠久，它不單屬於國王個人。在表面上和名義上好象是屬於國王個人，但實踐上和事實上卻並非如此。專制主義到處都有它的標記。每個機關和部門都有它建立在習俗上的專制主義。每一個地方都有它的巴士底獄，每一個巴士底獄都有它的暴君。”（P122）文革結束後劉賓雁反省說，每個中國人心中都有一個小毛澤東。

    “誰能忘記用五馬分屍處死達米安的情景？向公眾展示這種種殘酷的情景其效果只能是毀滅善良的心靈或者激起報仇的意識；而且，由於用恐怖而不是用理性來統治人的卑劣錯誤觀點，這些情景就造成了先例。政府企圖用恐怖的手段來對付最下層階級的人，從而在他們身上產生了最壞的影響。”（P133）不評論。

    潘恩提出一個非常嚴肅的問題：“如果柏克先生承認人是有權利的，那麼，問題是：這些權利是什麼？人最初是怎樣獲得這些權利的呢？如果古就是權威，那就可以找出無數這樣的權威，它們是一貫彼此矛盾的；如果再往深里挖，我們將最後走上正路；我們將回到人從造物主手中誕生的時刻。他當時是什麼？是人。人是他最高的和唯一的稱號，沒有再高的稱號可以給他了......直至我們追溯到創造時人權的神聖起源。這裡，我們的探索才有了着落，理性也找到了歸宿。如果創世後一百年就發生人權之爭，那它們指的必定 是這個權威的根源。”（P139/140 ）

    “任何一部創世史，任何一種傳統的記述，無論來自有文字記載的世界或無文字記載的世界，不管它們對於某些特定事物的見解或信仰如何不同，但在確認人類的一致性這一點上則是一致的；我的意思是說，所有的人都處於同一地位，因此，所有的人生來就是平等的，並具有平等的天賦權利，恰象後代始終是造物主創造出來而不是當代生殖出來，雖然生殖是人類代代相傳的唯一方式；結果每個孩子的出生，都必須認為是從上帝那裡獲得生存。世界對他就象對第一個人一樣新奇，他在世界上的天賦權利也是完全一樣的......這是一切真理中最偉大的真理，而發揚這個真理是具有最高的利益的。”( P141）

    潘恩從人的天賦權利談到 “人的公民權利”，認為公民權利是從天賦權利產生的。人進入社會就是“要讓那些（天賦）權利得到更好的保障。他的天賦權利是他的一切公民權利的基礎。”而 “天賦權利就是人在生存方面所具有的權利。其中包括所有智能上的權利，或是思想上的權利，還包括所有那些不妨害別人的天賦權利而為個人自己謀求安樂的權利。公民權利就是人作為社會一分子所具有的權利。每一種公民權利都以個人原有的天賦權利為基礎，但要享受這種權利光靠個人的能力無論如何是不夠的。所有這一類權利都是與安全和保護有關的權利。”（P142/3）思想（言論）自由，為一切人權之基石。

    潘恩概括說：“1.每種公民權利都來自一種天賦權利，換句話說，是由一種天賦權利換取的。2.恰當地稱為公民權力的那種權力是由人的各種天賦權利集合而成的，這種夭賦權利就能力觀點而言，在個人身上是不充分的，滿足不了他的要求，但若匯集到一點，就可以滿足每個人的要求。3.由種種天賦權利集合而成的權力（從個人的權力來說是不充分的）不能用以侵犯由個人保留的那些天賦權利，個人既充分具有這些天賦權利，又有充分行使這種權利的權力。”（P143/4）

    潘恩特別強調法國人權宣言的前三條，這三條是：“1、在權利方面，人生來是而且始終是自由平等的。因此，公民的榮譽只能建立在公共事業的基礎上。2、一切政治結合的目的都在於保護人的天賦的和不可侵犯的權利；這些權利是：自由、財產、安全以及反抗壓迫。3、國民是一切主權之源；任何個人或任何集團都不具有任何不是明確地從國民方面取得的權力。”

    潘恩認為：“頭三條是自由的基礎，不論就個人或國家而言都是如此；任何一個國家的政府如果不從這三條所包含的原則出發，並繼續保持這些原則的純潔性；這個國家就不能稱為自由，全部權利宣言對於世界各國的價值要比迄今頒布過的一切法令與條例高得多，好處也大得多。”（P186）自由國家與非自由國家的分界線，就是是否實際貫徹這三條基本原則。

    “在社會中，人權是不可分割的或轉讓的，也是不可消滅的，而只能代代相傳，而且任何一代都無權打破和切斷這個傳統。如果現存的一代或任何一代淪為奴隸，這並不能縮小下一代獲得自由的權利。”（P195/6）人類爭取人權的鬥爭不會停止，直到實際上享有受到法律切實保護的基本人權。

    潘恩有個妙論，說“政府不過是按社會的原則辦事的的全國性社團。”（P 233）政府 “按它的性質來說，也不可能是任何特定的人或家庭的財產；而只能為全社會所有，因為它是由全社會出資維持的；......主權作為一種權利只能屬於國民，而不屬於任何個人；一國的國民任何時候都具有一種不可剝奪的固有權利去廢除任何一種它認為不合適的政府，並建立一個符合它的利益、意願和幸福的政府。.....每一個公民都是主權的一分子，因此不能屈從於個人：他只能服從法律。”（P213）

    寫完後看到消息，奧習會中談到保護人權問題。中國訪民到美國上訪。於是，又想到了某位官爺的一句名言，中國人權比美國好五倍。為什麼不是八呢，多吉利啊。我沒捉摸透。

    2015.9.26 於芝加哥。中秋夜前夕