身传重于言传——如何向华人传福音（1）

                              范学德

1．身传与言传

中国古老的教育学中有一个基本原理：身教胜于言教。这里所谓的教，主要指的是教人如何作一个真正的人。C。S路益师说：旧式教育是一种传承：人将做人的道理传授给另一个人；新式教育则仅仅是一种宣传。在这里，我们看到了中西方古代教育的一个共同点：就是把帮助学生成为一个真正的人，视为教育的核心和最高目标。而在实现这一目标的过程中，老师自身的示范作用，他的为人，人品，个性，甚至言谈举止，都是十分重要的。那是他关于什么是真正的人的最好注释。

从教育学想到了人的信仰，想到了传福音的“传”字。“传”除了“言传”和“口传”（包括“笔传”）外，还必须有“身传”：把生命的道表现出来，用我这个基督徒的生命彰显我主耶稣基督的生命。在向人传福音时，特别是向那些熟悉自己的人传福音时，“身传”往往比“言传”和“口传”更重要。如果一个基督徒所传的，却不是他所力行的，那他传的，还有谁敢相信呢？

身传重于言传，身传胜于口传，这是传福音的基本原则。

2。 我们中国人，

“听其言，观其行”，这是中国人的一句古话，也是老百姓观人交友的一个方法。注重实践，特别是人生实践，这是中国人的民族特性。无论你讲得如何头头是道，但中国人最注重的还是你这个人怎么样：是好人，还是坏人？

林语堂曾经观察到：“在事实上，中国从来没有人因教义而信基督教，中国人信教，都是因为和一个基督徒人格有过亲密的接触，而那个基督徒是遵守基督彼此相爱的教训的”。抛开林的个别极端的用词如“从来没有”，大体上来说，他的观察是很中肯的。他又说：“看见一个实行基督的仁慈以及关切每一个人的基督徒，常带领我对基督教会亲密一点。没有任何教义的单方，能像这个单方那么有效”。（注一）

对大陆人传福音切不可忘记，大陆人对于大话，假话，空话，早已经听够了。他们渴望要亲身经历到的是实实在在的爱心。而一些朋友之所以对基督徒传福音很反感，原因就在他认为他认识的那几个基督徒不怎么样，还不如他。

3。行事为人对得起主

什么是身传？身传就是是透过自己是怎么样去生活，怎么样接人待物来传，就是用自己的整个生命来传，用自己的德性、人品和灵性去传。说到底这只有四个字：道成肉身。

我是一个什么样的人，我就向人传达了什么样的信息。只有当我的生命中分享了上帝的神性，我才能向世人表明我所信的上帝的神性是什么样的；我分享了多少，就能传扬多少。

保罗在〈歌罗西书〉中说：“愿你们在一起属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地知道神。”

“行事为人对得起主”，这八个字，是对身传之内容的最好概况。

身传是透过人品来说话的。基督徒的人品，是圣灵在基督徒的生命中结出的美好果子，其特征如谦卑、仁爱，喜乐，平安，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制，等等，一个基督徒的人品中若有了这些特征，别人就能在他的生命中，看到那活生生的福音，看到耶稣自己。

身传是在日常生活中传的。

身传的最基本地点是在婚姻，家庭和亲属中。当我们与家人在一起时，如果我们让人们看到了我们彼此相爱，看到了平安，喜乐和满足，我们就让他们看到了福音。

另一个基本地点是在工作中。八小时之内，我如何工作，如何与同事以及上下级相处，都在传讲着一定的信息。问题只在于这是什么样的信息，是来自耶稣的信息，还是来自其他什么地方的信息。

社会的文化生活也是身传的一个基本地点：荣神益人，这就是目标。当我们以基督的精神参加入社会生活，文化生活时，我们就是在传讲耶稣基督了。

德兰修女有一段话非常美妙地说明了什么是身传：
你得让别人在你身上看见耶稣
让他们看到你如何祈求和祷告
让他们看见你如何过上一种圣洁的生活
让他们看见你如何与家人相处
让别人看见你的家庭得着平安。
当别人看过你所作的事后，你就可以正视他们，

然后说：“这就是道路。”

你已从生活和经验中，宣讲了基督的信息。（注二）

提要：

传福音要“言传”与 “身传”并行，并且身传重于言传。

身传就是通过我们的行事为人来传。

身传表现在日常生活中，体现在我们的人品上。

注释：

注一：林语堂，《信仰之》，道声出版社，香港，1992年，第250—251页。

注二：德兰修女，《凭着爱》，基道出版社，香港，1994年4版，第19页。这是2003年5月出版的《走近心灵——如何向大陆人传福音》一书的第一部分。重新发表这些文字，是为了纪念当年《导向》月刊的主编——涤然，我与她素不相识，2002年年初，我把第一篇稿子寄给了她，并问她能否连载。她慷慨地答应了我这个冒昧的请求，并且一直鼓励我，大大地激发了我的写作激情，于是才有了这本书问世。