我以入选“2016年度百名华人公共知识分子”为荣

           范学德

   这样的文章不止看过一篇，知道自己要死了，反省这一生，你会问以往做的有些事情到底值不值得？挺好玩的，最近我也想到了这个问题，想到了一件事，就是这些年来，就我写了许多社会评论，以及美国日常生活的随笔，到底该不该写？

   尤其是自己是一个基督徒，传道人，是不是浪费了上帝给我的时间、机会和使命？

   大概是2016年春夏之际，有一天“政右经左”发给我一个信息，问我是否可以写份个人简历，因为有人提名我为“2016年度百名华人公共知识分子”。

   我非常惊讶。

   我很熟悉“政右经左”这个网名，知道从2005年起，他们每年都从全世界华人知识分子里选出一百位，作为本年度的“华人公共知识分子”。

   对我来说，绝大部分入选者的名字都是如雷贯耳，许多人我多年来来非常敬佩。但我从没想到自己的名字会列入其中。因为我深知自己不配，也没有什么影响力。当然我也知道，往公共知识分子头上泼污水已经不是一天两天了，而且泼水者们大有来头。

   自从1996年开始到美国和世界其他国家去传福音，朋友就帮我在维基百科与百度百科上写了个范学德简介，哪个教会邀请我，我就把这份简历发给他们。以这个简历为基础，加了一点资料后，我把它送给了“政右经左”，全文如下——

  范学德（1955年—）基督徒、传道人、作家。祖籍山东，生于辽宁。19岁时加入中国共产党，1978年考入吉林大学哲学系，1985年考入中央党校理论部哲学研究生班，毕业后在辽宁省委党校任教。

   1988年以《“马克思主义是在斗争中发展”的新诠》一文入选，参加了由中宣部、中央党校、中国社会科学院联合召开的“纪念党的十一届三中全会十周年理论讨论会”，论文引起一定反应。次年出版《综合与创造——论张岱年的哲学思想》。

 1991年来美国探亲并定居，在教会中激烈批评基督教三年半后，于1995年年初不可思议地接受耶稣为自己的救主，一年后到慕迪圣经学院读研究生，毕业后从事布道和写作，20年来经常在北美、欧洲、澳洲以及亚洲等地的20多个国家布道。

   1996年反省了自己从一个大陆教育出来的唯物论者、无神论者走向耶稣的痛苦思想历程，撰写《我为什么不愿成为基督徒》一书，出版后在寻找信仰的华人知识分子中引起强烈反响。

   从2002年起在大陆的公共论坛《关天茶社》、《猫眼看人》陆续发表近千篇文章，介绍美国教育、宗教的小故事，被网友誉为“细节启蒙。”

  此后，陆续出版了《福音进中国——网络上下的对话》、《超越信仰的迷思》、《细节中的文明——寻找美国的灵魂》和《最想活在这里——走过全球最宜居的城市》等十多本著作。 

   发出去后我就忘了这回事。

  2016年11月中旬，我收到“政右经左”发来的短信，说我入选了。怎么可能？我看了那个名单，哇，王志勇，王东成，王Yi（怡），余 Jie（杰） 都入选，他们都是基督徒，有的还是牧师，我熟悉他们，与他们吃过饭，聊过天，还给王志勇牧师的大作写过序。

   这个名单的前三人是茅于轼、秦晖、刘瑜。但我最高兴的是林毓生与孙隆基两位先生出现在名单上，多年前我就读过他们的著作，对我影响颇大。

   2017年又选了。洪予健、王东成、刘同苏、傅国涌、Sun（孙）海英和我的名字都在其中。我们都是基督徒。不过，选出72位就停止了。

   “本年度百名公共知识分子榜将暂停编辑、发布，原因如下：

    1，众所周知的原因，

    2，本人健康原因。

    特此声明

    政右经左2017,10,19 ”

   今天上网查资料才看2009年的一条消息，“政右经左工作室”是由志同道合的网友组成的一个网络民间团体，那年有20多名书友。

   工作室负责人高先生表示，被评选为年度公共知识分子必须满足两个条件：“一是比较有良心的知识分子，敢于说真话。对中国社会现实有比较深刻的认识。敢于说出自己的真实想法。学术素养比较高，公众认同度高。另外同时有自己的学术作品。也就是说，是那些比较活跃的知识分子，敢于批评社会黑暗面，或者是参与各种社会热点讨论，有助于社会进步的事情的知识分子。”

   我谢谢“政右经左工作室”，你们将我的名字列入2016年度百名华人公共知识分子之中，这对我来说是一个很大荣誉和肯定。

   谢谢你们。 

   这些天来一再反思，这些年来为什么我时而会写时政评论？因为圣经中有一句话一直撞击着我的心：“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”这是上帝的心愿。

  “世人哪！耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行”。

   上帝向我要的，我敢不给吗？

   岂止是我个人。1974年的世界福音会议发表了 “洛桑宣言”，它宣告：“传福音和社会、政治的参入，同为基督徒的责任”。

  八年后的一个报告又指出：“福音是根，传福音和社会责任同样是其上的果子”。

   这些，就是指导我写时政评论的指南针、方向盘。

   我错了吗？

   先知阿摩司说的仅仅是过去吗？“耶和华如此说、以色列人三番四次的犯罪、我必不免去他们的刑罚．因他们为银子卖了义人、为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎、阻碍谦卑人的道路．父子同一个女子行淫、亵渎我的圣名。”（摩2：6-7）

 先知以赛亚如此严厉地警告恶法及其制定者：“那些制定奸恶律例的，和那些记录诡诈判语的，有祸了！”（赛10：1）

 奥古斯丁注释：“不正义的法律根本就不是法律。”“若撇开了公义，所谓国家不过是一群强盗；所谓匪帮，岂不是小型的国家么。”

   圣经特别指责那些执政者利用权力犯罪。当大卫借刀杀了乌利亚，又娶了他妻子做自己的老婆后，拿单痛斥大卫王：“你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？”并且宣告了上帝的审判：“刀剑必永不离开你的家。”（撒下12：9/10）

   耶稣又是怎么讲的？他一再宣告：“一个人不能事奉两个主。……你们不能又事奉神，又事奉玛门（钱财）。”（太6:24）

   “贪财是万恶之根！”（保罗语，提前6:10）

   看哪！耶稣的怒气如火山爆发：“你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱上帝的事反倒不行了。这原是你们当行的，那也是不可不行的。”（路11:42）

  马丁·路德·金后来说：“我们（基督徒）只讲爱是不够的”， “与爱并排站着的，永远都是正义。”但“爱心是我们唯一的武器。” 这与圣十架约翰的名言遥相呼应：“爱是我们将来被量度的尺度。”

   再一次肯定，我没有错。

  马丁·路德·金还说过：“我们这一代人终将感到悔恨，不仅因为坏人可憎的言行，更因为好人可怕的沉默。”

   感谢主，面对着不义，我没有沉默。

   我说了一个基督徒、一个知识分子该说的话。

   我知道有时我说的不好，说的太少。

   但上帝知道我的心，我是克服了恐惧才敢讲话的，我说的是真话。

2020.4.14/15 凌晨 于美国