1344 (圖文)耶穌強力推薦的禱告 |
送交者: 范學德2 2024年01月25日18:05:07 於 [新 大 陸] 發送悄悄話 |
耶穌強力推薦的禱告 范學德 1. 求主垂憐 這是一篇講道詞筆記的第二部分,主要是根據古代教父對福音書的解釋撰寫的。闡述的經文見:《路加福音》(18:9——14) 耶穌向那些仗着自己是義人,藐視別人的,設一個比喻,說:“有兩個人上殿裡去禱告:一個是法利賽人,一個是稅吏。法利賽人站着,自言自語地禱告說:‘神啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。’ 那稅吏遠遠地站着,連舉目望天也不敢,只捶着胸說:‘神啊,開恩可憐我這個罪人!’我告訴你們:這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。” 耶穌強力推薦的,就是稅吏的禱告。 中世紀的聖徒,把他整理成為“耶穌靈禱”:“主耶穌基督,上帝的兒子,求你憐憫我這個罪人。” 一句話:“主啊,求你憐憫我”。 再簡化,兩個中文字:“憐憫”。
2,詳解 “神啊,開恩,可憐我這個罪人”這句話,巴克萊認為應該如此翻譯:主啊!開恩可憐我——這個罪人,意思不僅是是罪人,而且是罪人中的罪人。這個定冠詞(The)是最重要的,法利賽人認為別人都是罪人,稅吏認為唯有我是罪人,而其他的人都不是。 這是一個認罪的禱告。路德在《教義問答》中說:“當我勸你認罪時,我是勸告你作基督徒。” 認罪,這首先是來到上帝面前(舉目望天),舉起你的心,同時,這也是進入內心最深處,耶穌就在那裡。這裡的“舉起”和“進入”,都是因着愛,而不是懼怕。奧古斯丁說:“真實的禱告無他,乃是愛而已。”查理 衛斯理呼籲:“耶穌,我心靈的愛人,容我投入到你的懷報中。” (5) 如果我們真的來到了上帝面前,一定會謙卑。謙卑,這就是上帝要我們所預備的心。因為我一無所有,除了罪。(你的一切美好,都來自於上帝)。詩人歌唱:“耶和華啊,謙卑人的心願,你早已知道。你必預備他們的心,也必側耳聽他們的祈求。”(詩 10:17) (耶和華對所羅門說)“……這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。”(代下7:14—15) “耶和華啊,我從深處向你求告。主啊,求你聽我的聲音,願你側耳聽我懇求的聲音!主耶和華啊,你若究察罪孽,誰能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。”(詩 130:1——4) 來到上帝面前認罪的人,堅信上帝“有赦免之恩。”堅信上帝“賜恩給謙卑的人。”(彼前5:5;雅4:6) 利顧理 (St Alphonsus Liguori )說:“一個良好的認罪,有三件事情是必須的:審查良心,憂傷以及與決心罪隔絕。” (6) 第一:審查良心,就是“讓靈魂在上帝的凝視之下。” Douglas Steere說:“靈魂在上帝的凝視之下,在上帝那肅靜和仁慈的同在中,靈魂受刺激而變得機靈,對必須蒙赦免和加以改正的事情有所警覺,這樣才能繼續愛那位時常關懷我們的主。” 路德,用十誡作衡量我自己的罪的尺度。第十條,貪心,對付我們的意念。問題不在於是我是否比別人好,而是我是否像上帝一樣善。 路德自我評價:我覺得我愛心太少,我講道太多。 馬丁路德則稱伯爾納為“世上最聖潔的修道士”。但聖伯爾納臨終前曾經這樣祈禱: “我的一生是邪惡的,親愛的主耶穌基督,你有兩重權利,可以承受天國。第一,天國是你的繼承產業,因為你是天父的獨生子。這個並不能給我一點安慰,也不能給我任何進天國的希望。但是第二,你借受苦受死買來了天上的產業,息了天父的忿怒,開了天堂的門,並把天堂賜給我。因此我便有喜樂和安慰。”禱告後,聖伯爾納就愉快地死去了。 第二:認罪並為此而憂傷:祈求主賜給我們一顆“憂傷痛悔的心”(詩51:7)教父稱之為“靈魂的痛苦”或者“心靈的痛悔”。施林克 (Basilea Schlink)說“……悔改的眼淚能夠軟化最堅硬的心。 大衛:“我晝夜以眼淚當飲食”(詩42:3)。 保羅:“我是何等可憐的人啊!”(我真是苦啊。羅7:24),我們不尋找任何藉口,就如古老的認罪文所說的:我們“承認這些罪,以及我所有記不起來的罪。” 路易斯說:“真正基督徒的鼻孔,要繼續不斷地注意內在的污水坑。” 但是,我們不要過分關注自己的罪,(即不要把目光一直盯在自己的罪上)。聖方濟說:“如果你在認罪時,不能記起你所有的微小過錯,不要擔心,因為正如你常常不自覺跌到,照樣你也常常不自覺地被扶起來。” 第三:接受上帝的赦免,並渴望獲得新生命(與上帝和好)。“上帝啊,有何神像你,赦免罪孽?”(彌7:18)認罪以憂傷開始,但以喜樂結束。 因為“罪在哪裡顯多,恩典就顯得更多了。”(羅5:20)
2024.1.25 整理 引文出處略過 |
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