熊競超創立社會管理學，其根源可以追溯到五千多年前的上古時代，基本標志就是漢族文化圈的「太極」，《周易》只係對太極作出更詳盡的解釋。

        管理學與西方的政治屬於不同的視角，管理學是置身局外的調整，政治是局內人共同參與相互妥協。所以未來社會在人工智能，軟件的輔助下，取代了低層次的政治家，實現自動化管理，避免了各方面的腐敗及利益集團操控政府的局面。

        管理學說到底就係分類，消除人際間的依附與侵害，讓個體能獨立地健康成長，從出生到終老不會寄生在他人身上，或者被他人寄生。從事種植業或養殖業的人都有更深的認知，例如我們種植農作物，必須有間距，避免植物的根系相連，爭搶養份；我們飼養動物，必須有足夠的空間，避免牲畜打架，搶食，從而讓它們全部健康地成長。

        管理學對人類社會而言，首先就是分類，人類自然分類有男、女兩大類，在族群的生活狀態中，分為未成年人、青壯年勞動力、失去勞動能力的老年人三類。故此，大同世界旗幟的調和位置是「太極」，分別代表男性、女性的自然生態，三原色分別由紅色代表未成年人，綠色代表青壯年勞動力，藍色代表失去勞動能力的老年人。旗幟的綠色不僅代表青壯年勞動力，也代表和平的力量，總體趨向於綠爭，表示大同世界主導族群的和平，引領世界和平發展。

        人類自有文字出現以來，記錄著不同的文化價值觀及社會發展變遷，在古代宗教的主導下，幾千年來證明了不同教派的發展水平與能力。百越民族與世無能，拜祭自己先賢，信仰大同，從而遍及全球，發展成人口最多的民族；百越民族包括吃米飯、用筷子、大部分漢文化圈的群體，以亞洲東部及南部地區，長江流域以南為中心的族群，語言基本相通，未來將以越語（即粵語或廣東話）為流通語言，大約十億人口。

        百越人簡稱百姓，不是漢族，與食面條、饅頭、餃子的漢人其實有很大差異。百姓不是華人，蒙古滅宋於崖南、百越民族自此之後消失，西域的的明教擁朱氏家族建立明朝，在文化傳統上不再以百姓家族建制，又推行過太監式的意識型態統治。百越民族在朱氏明代沒能恢復，引致明末農民起義，滅絕朱氏皇室的子孫宗族，貴族們寧可歸順滿族統治，也不會讓愚昧不化的起義軍立國。在三百年滿清王朝時代，又進一步漢化了滿族人。

        社會管理學順應自然環境，才能吸納生態資源，使人類社會獲得充分的發展。在教育上，代表社會管理學最高境界的是「因材施教」，創立者是孔丘。他認為每個人都有天生的才能，順應其興趣愛好培養，可以讓每個人發揮對社會的貢獻。這與社會管理學的最終目標相對應。社會管理學的目標就是讓每個人都能發揮，讓所有人都獲得最佳成長，總的來說就是「各盡所能，按需分配」，也是共產主義的最終目標，但是社會管理學不是「共產主義」，而是大同經濟學。

        大同經濟學是社會管理學的基礎分配理論，屬於馬列共產主義學說中的封建制度。這類封建制度不是王孫公候的分封，是四千七百年炎黃民族合作時期，以黃帝主導的「划野分疆」而產生的部落疆域自治分封。封建後每個部落以封地為姓，成立家國，關注本姓家族的成員生活。各國共主為天子，共同扺御北方游牧民族的騷擾，這就是漢文化圈的社會管理傳統。

        大同經濟學的最佳狀態將會天下一家，天下政府只負責發行貨幣，建立軍隊。各國加入天下政府的前提是廢除貨幣發行權、協助徵兵。社會管理學將會有共通的語言，標準化的素質教育。各種低層次，無法發展及未能的語言、文字、習俗將會在實施素質教育後一代最長兩代（即20-50年）內消亡。大同世界就是順應自然的世俗社會，人們放棄不自由的生活習慣是必須趨勢。

        社會管理學是人類文明的產品，是科技產業，它發行的軟件將記錄著每個人的終生成長歷程，所學的技能，所發揮的貢獻。自動分配其每個成長階段的生活和發展所需，當人們注冊成為這軟件的成員，他們只對自己的成長負責，擁有屬於自己的家族，也可以自由轉入其他家族，調整自己的生活環境及人生發展空間。

        在一定時間內，現代社會的人可能會與大同世界軟件管理的人共存，可以相互往來及交流，但是不會有利益關係，更不可能生活在同樣的環境中。現代人向所在地的政府納稅，購買保險、購買房產，發展產業及工作。但是大同家族不會與非家族的產業發生商業貿易，大同家族的產業是有質量及服務保障的，只有家族專業人士經營，由家族參與的產品及服務，才能保障相關的品質，對他們產品及服務品質負責任。

        社會管理學是人類社會的局外人，人類沒有任何勢力能扺制。社會管理學是道，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，道就是僅次於自然，存在於自然界的規則。任何人和勢力，不管是做成木乃伊、塑造千軍萬馬保護，還是做成臘肉存封在水晶棺裡，他們都不會成為人類的記憶。