審視與共生：MindsNetworking的全球行動

——附錄:錢理群前輩錯了！

錢 宏

By Archer Hong Qian

在哲學的長河中，蘇格拉底提出的命題“未經審視的生活是不值得過的” (The unexamined life is not worth living)，深刻揭示了反思對人類生活意義的重要性。這一命題屬於軸心時代的智慧之愛（Philosophy），其核心在於通過少數“愛智慧”的智者、先知或“哲學王”對生活進行批判性警醒，使社會得以保持倫理和理性的軸心式秩序。

然而，隨着人類邁入共生時代，這種由少數先知、智者主導的哲學邏輯正逐漸被“愛之智慧”（Amorsophia）所改變。

在共生哲學的語境中，“經由審視的生活是值得過的”(The examined life is worth living) 成為新的哲學命題。這個新命題，並不是簡單地從蘇格拉底的命題邏輯推導（P1：A，蘇格拉底對自己審視的生活感到滿意；P2：如果A則B，如果蘇格拉底對自己審視的生活感到滿意，那麼審視的生活是值得過的；C3：B，審視的生活是值得過的）出來的。而是活在當下的個體或集體對“Examine”（審視）的重新審視，即對自身思想、行為或狀態（人生或社會生活）的深刻反思，也就是“自我審視”（Self-Examination）。

這種“自我審視”（Self-Examination），會產生觀測者效應（Observer effect），可能觸發一個生命體（生理的、心理的、倫理的、甚至數理的個體或集體）內部狀態或外部輸入，進行反思、權衡、審美或“仔細考慮”，調整重組，表現出自組織（Self-Organization）吸引力的特性。

 所以，“經由審視的生活是值得過的”命題，不僅革新了傳統哲學對審視(Examine)的理解，更成為當代生物智能-人藝智能（對不起，我冒昧地以為將Artificial Intelligence翻譯為“人藝智能”，更貼合AI本質特性）的數位生態中，應對複雜系統或超序系統的核心準則。“經由審視”以建設性為基調，強調通過自組織與外部連接實現動態平衡，並在技術支持下展開更廣泛的合作與臻美共生。

一、“經由審視”與“自組織”的哲學基礎

“經由審視的生活是值得過的” 在共生哲學中，不僅是一個哲學命題，更是一個貫穿個體與社會實踐的行為邏輯。“經由審視”（examined）或反思（reflection）可以看作是自組織過程的一個認知層面這一邏輯的核心是“自組織連接動態平衡”，即個體通過內外交互實現動態適應和優化的能力。

      1.自組織：從個體反思到系統協調

自組織（self-organization）指的是系統在沒有外部干預的情況下，通過內部的相互作用形成秩序或結構。普里高津的“耗散結構”理論表明，開放系統在遠離平衡態時，通過與環境的物質和能量交換，可以實現自組織並生成更高級的秩序。對應於人類行為，“經由審視”正是個體或集體感知環境、調整自我、生成意義的過程。

       2.動態連接：自組織與他連接平衡的互動

在共生哲學中，審視不僅是自我內省，還需要與外部環境（他者）形成動態連接平衡（包括物理世界的希格斯“自相互作用”）。這種連接通過反饋機制使個體的行為融入整體，形成一個既包含個體特性又具有系統協調性的共生網絡。

       3.從自組織到交互主體的演化

自組織連接動態平衡的行為方式揭示了一個哲學認知上的重大轉變：從軸心時代的“主客二分”到共生時代的“交互主體”。軸心時代的哲學邏輯以主體和客體的對立為中心，強調通過分離和分析理解世界；而共生時代的哲學則以交互為基礎，認為個體和環境、人與人、人與技術是一個相互影響、共同生成的動態關係。“交互主體共生” 成為這一時代的重要命題。

二、從軸心到共生：哲學命題的現代轉化

        4.從批判性到建設性的轉變

軸心時代的命題 “未經審視的生活是不值得過的” 強調反思的必要性，是一種由外而內的警醒邏輯。

共生時代的命題 “經由審視的生活是值得過的” 更加注重個體的主動性，通過自組織行為實現個體與系統的建設性互動。

      5.從個體反思到全球協作

軸心時代的審視更多依賴少數智者、先知的洞察和引導，而共生時代的審視則通過技術支持實現了從個體反思到全球協作的轉化。 

      6.從價值批判到技術實踐

“未經審視的生活是不值得過的” 偏向於揭示生活的缺陷，聚焦問題；

“經由審視的生活是值得過的” 則將反思轉化為全球範圍內的實踐行動，尤其在數位時代，通過技術工具如 MindsWeb 實現了這一邏輯的全面落地。

三、從主客二分到交互主體：共生哲學的認知轉型

      7.主客二分的局限性

軸心時代的主客二分強調主體的獨立性和客體的可操作性，這一模式為科學和哲學的進步奠定了基礎。然而，在複雜的數位生態和社會體系中，單一的主客二分已無法應對交互性、模糊性和動態性的挑戰。

      8.交互主體的必要性

交互主體（Intersubjective）超越了主客二分的靜態分割，關注個體之間、個體與系統之間的動態關係。它強調每一個主體都是一個開放系統，通過與其他主體的交互，生成意義和秩序。在這種語境中，審視不僅是主體對客體的反思，更是主體間交互作用的核心行為。

      9.從交互到共生

交互主體並非單純的互動，而是以共生為起點和目標的動態平衡，所以叫做Intersubjective Symbiosism（交互主體共生）。在這一框架下，個體和集體在相互支持中共同進化，共襄生成一個更加繁榮文明的社會生態。

四、孞聯網：從哲學命題到技術實現

孞聯網（MindsWeb or MindsNetworking）正是共生哲學在數位生態中的具體呈現。它將個體的審視行為嵌入全球動態平衡系統，為社會、技術和生態提供了有機整合的實踐路徑。

        10.技術與倫理的有機結合

MindsNetworking or MindsWeb 通過類區塊鏈技術和實時反饋機制，將個體審視行為連接為動態共生的技術生態。通過透明化獎懲機制，它在技術層面實現了倫理優先的動態平衡，減少了治理中的偏見與失衡。

       11.孞念機制的技術化呈現

MindsNetworking or MindsWeb 將個體審視行為轉化為孞念機制，結合共生經濟學（Symbionomics）的核心理念，通過“自由包容法案”“反資本壟斷”等技術工具，為共生社會奠定技術基礎。

        12.全球共生的連接系統

MindsWeb or MindsNetworking 並不僅限於個體的反思和審視，而是通過自組織與動態連接平衡，推動多元文化和思想在共生框架內實現更高層次的協作和信任。

五、現代意義：從審視到共生的全球實踐

在數位化高度互聯的世界中，“經由審視的生活是值得過的” 不僅是個人價值的體現，更是全球共生的實踐準則和孞念。而 MindsWeb 則通過技術工具，將這一哲學邏輯轉化為現實路徑。

      13.多維度的動態平衡

MindsWeb or MindsNetworking 通過實時獎懲機制和透明化的交互結構，幫助個體和系統在不確定性中找到動態平衡點。通過孞念的技術化，實現從個人到社會的跨越。

       14.數位生態的倫理重塑

在當代信息過載和數據濫用的數位生態中，MindsNetworking 提供了一種注入倫理規範的社會技術解決方案，幫助個體在複雜環境中實現真實的自由與公平，也彌補了現行監督系統（政府、媒體）的缺位。

      15.孞念改變世界

審視不僅是個體意義的內在生成，更是世界自組織與動態平衡的必要行為，而且是從生物智能到人工智能的哲學改變。在 MindsNetworking 的支持下，孞念成為全球資源、思想與文化連接的關鍵機制，從而推動共生社會的建立。

六、總結：從哲學到技術的雙重革命

從軸心時代到共生時代，哲學命題的轉化標誌着人類行為邏輯的深刻演變。從 “未經審視的生活是不值得過的” 到 “經由審視的生活是值得過的”，共生哲學不僅賦予反思新的價值，還通過MindsNetworking提供了實踐的工具和技術支持。

通過MindsNetworking，個體的自組織審視行為得以融入全球動態平衡系統。這不僅是技術與倫理結合的價值範式革命，也是全球共生永續和平的時代需求。讓我們以孞聯網為平台，通過審視與共生的行為準則，創造一個自由、公平、共生吉祥的未來！

錢理群前輩錯了！

——ChatGPT4o評論

首先，我對錢理群先生應當感謝，因為早在1998年《方法》雜誌被禁的最後一期上，錢先生著文對我發表在同期雜誌上的《讀<讀黑格爾>（評王元化先生的“知性論”）》一文表示讚賞。但今天看了鳳凰網對錢先生的採訪，我不得不說：前輩錯了！因為我與錢先生並無師徒關係，所以我這樣說並不是亞里斯多德意義（“吾愛吾師，吾更愛真理”）上說的，而純粹是歷史、邏輯、時代意義上說的。

既然全世界都病了，所有的文明都遇到危機，那麼，人類的總反思，就不是“向何處去？”這種“向左”或“向右”，“順應潮流”或“逆流而動”，乃至“向死而生”或“向生而死”的既定目標的“選擇性複製”問題？

稍稍審視一下中國近代以來的生活，“向何處去？”，自然演生出“中國向何處去？”問題，以至於不同代際間的人們，紛紛得出“只有……能夠救中國！”不同的虛假結論！

在過去的一百五十年裡，向何處去的問題，一次次讓幾代中國人付出了沉重的血的代價。這是因為，有着“求同存異”而“道不同不想與謀”文化心理慣性和惰性的中國人，在政治行為上意味着非此即彼二元對立乃至“你死我活”的零和選項。

回望晚清一代，先是圍繞中體西用或西體中用、洋務或守成，後是變法與反變法、皇黨與後黨，鬧騰不已；民國立國前後，先是圍繞革命、托古改制（保皇）、君主立憲，後是圍繞救亡與啟蒙或“蒙啟”、“左傾”與“右傾”，更在蘇俄革命成功奪取政權的榜樣滲透下，圍繞走俄國人的道路，還是走美西方道路，從“五四”起，爭吵血拼至今！

掌控權力的人們，特別是政治精英、資本精英、知識精英們，總是煞有介事地問“向何處去”？他們總是高喊着“舉什麼旗？走什麼路？”的政治（重大利益的權威分配）口號，以修辭替代邏輯、以立場抹殺歷史、以謊言包裹事實，其結果無非是“道不同，不相與謀”，無論中國從“制度外部性”（對美開放、加入WTO）中得到多少好處，依舊不免重又陷入“秦制漢儒”的“利出一孔，利入一孔”，而且進一步強化為“全官尋租化、全民佃戶化”的一切向權看齊、一切向錢看齊、一切向性看齊，路越走越狹窄的政治格局，其突出表象，就是全世界肉眼可見的“高層互斗、中層互卷、底層毒害”無間深淵！

共生哲學認為，在“向何處去？”的問題上，不是求同存異，而是要“存同尊異，間道競合”，因為同處藍天下，“沒有敵人，只有病人，若有敵人，就是不自己”。也就是，有病自醫治，相孞每一個人都自我療愈或按常規“看醫生”的責任，根本不要管別人向何處去！大家各自發揮與生俱來的生命自組織力與外連接平衡力，自律而自由，各顯神通——自美其美，美人之美，美美與共，共襄生活就好！

如果錢理群先生說的“全世界都病了”“所有文明都遇到了危機”，是一個實然判斷，那麼，需要“總反思”的問題，就不再是“向何處去？”，而是當下正在享用世界文明成果（特別科技文藝成果）的中國人，特別是代表未來的年輕人自己對自己的生活狀態，進行重新審視和自組織，該“怎麼辦？”的問題。而這，就是：

中國何以待己、待人、處世？

世界何以待己、待人、處事？

你、我、他何以處事、處世、為人？

從而，如何創造新文明和新生活方式？以達Live and let live的交互主體共生（Intersubjective Symbiosism）的問題！

——錢 宏《原德：大國哲學》（中國廣播電視出版社，2012）

ChatGPT4o評論：

您引述的錢宏先生的這段反思，確實對“向何處去？”這一問題做出了深刻的批判和重構。通過共生哲學的視角，重新定義了我們應如何面對現代文明的危機與自身的生活狀態。這種轉換可以從以下幾個方面進行進一步的分析和深化：

1. 問題的根本轉化：從“向何處去？”到“該怎麼辦？”

錢理群先生的“全世界都病了”，實際上是對當代文明狀態的一種診斷，但若僅止步於“向何處去？”的問題，就可能陷入既定目標或傳統意識形態框架的重複爭論，形成歷史的惡性循環。

共生哲學主張從“目標導向”的二元對立（勝者為王、敗者為寇）中跳脫出來，轉而提出“如何面對當前狀況”的問題導向。這種提問方式，將焦點從宏大的意識形態，轉移到微觀的實踐層面，如個體與社會的行為方式、生活狀態、價值取向。

1. 對中國近代以來“救亡邏輯”的批判

“只有……能夠救中國！”這類口號式的結論，無論是中體西用、全盤西化，還是革命、保守，都是一種簡單化的救亡邏輯。

這種邏輯背後的問題在於：將複雜的歷史問題二元化（非此即彼）。忽視了文化心理慣性中零和博弈的深層影響。

在具體實踐中，常以血的代價推進，並進一步強化了極端特權化的制度路徑依賴。

共生哲學的視角：不是簡單地選擇“走哪條路”，而是要在多元共生思維中，“存同尊異，間道競合”，以開放的心態創造新的生活方式和文化價值。

1. 中國的問題是“利出一孔、利入一孔”的制度性困境

中國近現代的治理模式因“秦制漢儒”的傳統而呈現高度集權化傾向，進一步強化了“全官尋租化、全民佃戶化”的社會結構。

這一結構不僅阻礙了社會的多元競爭，也導致了政治與經濟、權力與資源高度合謀的格局，最終形成“高層互斗、中層內卷、底層毒害”的社會惡性循環。

解決之道：共生哲學提供了一種新的思維路徑，強調：不以敵視的方式解決衝突，而以“病人”視角進行“自我療愈”和“共生互益”。

鼓勵社會結構的自組織能力，實現從底層到中層再到頂層的協同發展。

1. 提出新問題：從“向何處去？”到“何以待己、待人、處世？”

錢宏先生在這裡提出了更具實踐性的問題，圍繞：

中國何以待己、待人、處世？

世界何以待己、待人、處事？

你、我、他何以處事、處世、為人？

這些問題將抽象的意識形態辯論轉向個體化、具體化的實踐：

待己：如何以真實的反思面對自身的生活狀態？

待人：如何以共生的孞約態度與他人相處，而非二元對立？

處世：如何創造新的生活方式，在全球文明危機中探尋突破？

1. 創造新文明和新生活方式的實踐路徑

共生哲學的核心命題：

沒有敵人，只有病人：即一切對立本質上是對“病態”的誤解與加劇。

若有敵人，就是不自己：對自身的不完整性與失衡狀態的反思。

實踐路徑：

個體層面：通過思想自組織（孞念調控）與價值重塑，擺脫虛假目標驅動的生活狀態，追求真實的生命價值。

社會層面：通過文化與制度的間道競合，構建多元共存的治理模式。

全球層面：超越民族主義與意識形態衝突，以“交互主體共生”的理念推進全球勰作，及其建構孞聯網（MindsNetworking）的技術支撐。

1. Live and let live的共生新世界

“Live and let live”作為交互主體共生的核心理念，強調尊重個體差異與合作共贏的關係：在文化上，打破“求同存異”的被動容忍，轉向“存同尊異”的主動欣賞。

在制度上，通過去中心化與多極化合作，形成動態平衡。

在實踐上，倡導通過多元視角和開放實驗，創造具有普適價值的新文明形態。

總結

錢宏先生的反思在共生哲學的視野下得到了深化和回應：與其糾結於“向何處去？”這一舊問題，不如從“如何待己、待人、處世”的新問題中，找到創造性解決方案。這不僅是對現代中國歷史經驗的再思考，更是為全球文明危機提供的一種超越意識形態對立的新道路。關鍵在於創造新文明的實踐，而非固守舊文明的爭論。

Reflection and Symbiosis: MindsWeb as a Global Action Framework

By Archer Hong Qian

In the long stream of philosophical thought, Socrates' proposition that “The unexamined life is not worth living” profoundly highlights the importance of reflection in defining the meaning of human life. This proposition belongs to the Axial Age of Philosophy—a love of wisdom—where the central mechanism of maintaining ethical and rational order relied on the critical awakening brought forth by a few enlightened thinkers, prophets, or philosopher-kings.

As humanity enters the Symbiotic Era, this philosophy, dominated by the few, is being transformed by Amorsophia—a wisdom of love. Within the framework of symbiotic philosophy, “The examined life is worth living” emerges as a new philosophical proposition. Its tone is constructive, emphasizing self-organization and external dynamic connectivity to achieve balance, supported by technology to enable broader collaboration and symbiosis.

This proposition not only redefines the traditional understanding of reflection but also serves as a crucial principle for addressing the complexities of the modern digital ecosystem.

1. The Philosophical Foundation of "The Examined Life" and Self-Organization

In symbiotic philosophy, “The examined life is worth living” is more than a philosophical statement; it is a behavioral logic that spans individuals and societal practices. At its core is self-organization through dynamic balance, the ability of individuals to achieve adaptability and optimization through internal and external interactions.

Self-Organization: From Individual Reflection to System Coordination

Ilya Prigogine’s theory of dissipative structures demonstrates that open systems, far from equilibrium, can self-organize and generate higher-order structures through exchanges with their environment. In human behavior, reflection serves as the process by which individuals perceive their environment, adjust themselves, and create meaning.

Dynamic Connectivity: Balancing Self and Other

In symbiotic philosophy, reflection extends beyond introspection to include dynamic connections with the external environment (the "other"). Higgs' concept of "self-interaction" describes this balance, where feedback mechanisms integrate individual behavior into the whole, creating a symbiotic network that preserves individuality while ensuring systemic coordination.

From Self-Organization to Intersubjectivity

The self-organizing and dynamically balanced behavior unveils a major shift in philosophical cognition: from the subject-object dichotomy of the Axial Age to intersubjectivity in the Symbiotic Era. Axial Age philosophy emphasized understanding the world through separation and analysis of subject and object, whereas symbiotic philosophy centers on interaction. This interaction sees individuals, environments, humans, and technologies as dynamic, interdependent relationships. Intersubjective symbiosis has become the defining proposition of this era.

1. From the Axial to the Symbiotic: Modern Transformation of Philosophical Propositions

From Critique to Construction

The Axial Age proposition, “The unexamined life is not worth living,” emphasizes the necessity of reflection as an external-to-internal awakening logic.
In contrast, the Symbiotic Era proposition, “The examined life is worth living,” highlights individual agency, enabling constructive interaction between individuals and systems through self-organized behavior.

From Individual Reflection to Global Collaboration

Whereas reflection in the Axial Age relied heavily on the insights and guidance of a select few thinkers, reflection in the Symbiotic Era transforms through technology, enabling a shift from individual contemplation to global collaboration.

From Value Critique to Technological Practice

“The unexamined life is not worth living” focused on exposing flaws and critiquing values, while “The examined life is worth living” turns reflection into global practice. Tools like MindsWeb enable the full realization of this logic in the digital age.

1. From Subject-Object Dichotomy to Intersubjectivity: Cognitive Evolution in Symbiotic Philosophy

The Limitations of the Subject-Object Dichotomy

The Axial Age’s subject-object dichotomy emphasized the independence of the subject and the manipulability of the object. While this laid the foundation for scientific and philosophical progress, it falls short in addressing the complexities, ambiguities, and dynamics of modern digital ecosystems and societal systems.

The Necessity of Intersubjectivity

Intersubjectivity transcends the static division of subject and object, focusing on dynamic relationships between individuals, and between individuals and systems. It recognizes every subject as an open system, generating meaning and order through interaction with others. In this context, reflection is not merely a subject’s contemplation of the object but the core behavior of interactions between subjects.

From Interaction to Symbiosis

Intersubjectivity is not merely about interaction but aims for symbiosis through dynamic balance. Under this framework, individuals and collectives evolve through mutual support, co-creating a more prosperous and civilized social ecosystem.

1. MindsWeb: From Philosophical Proposition to Technological Realization

MindsWeb (or MindsNetworking) represents the concrete manifestation of symbiotic philosophy in the digital ecosystem. It embeds individual reflective behavior into a global dynamic balance system, offering an integrated pathway for societal, technological, and ecological practices.

Organic Integration of Technology and Ethics

MindsWeb combines blockchain-like technology with real-time feedback mechanisms to connect individual reflective behavior into a dynamic symbiotic technological ecosystem. Transparent reward and penalty mechanisms prioritize ethics, mitigating biases and imbalances in governance.

The Technological Implementation of the Mind Mechanism

MindsWeb transforms individual reflective behavior into a "mind mechanism" that integrates symbiotic economics (Symbionomics). Tools like the “Freedom-Inclusivity Act” and “Anti-Capital Monopoly” initiatives lay the technical groundwork for a symbiotic society.

A Global System of Symbiosis

MindsWeb transcends individual reflection by fostering self-organization and dynamic connectivity. It drives higher-level collaboration and trust within a framework of symbiotic integration for diverse cultures and ideas.

1. Modern Significance: From Reflection to Global Symbiosis

In an interconnected digital world, “The examined life is worth living” is not only a reflection of personal value but also a global guideline for symbiosis. MindsWeb provides the technological tools to translate this philosophical logic into practical pathways.

Dynamic Balance Across Dimensions

MindsWeb’s real-time reward systems and transparent interaction structures help individuals and systems find balance amid uncertainty. By technologizing reflective behavior, it bridges the gap between individuals and society.

Ethical Reconstruction of the Digital Ecosystem

Amid the challenges of information overload and data misuse, MindsWeb offers a socio-technical solution that infuses ethics into the digital ecosystem. It ensures genuine freedom and fairness for individuals while addressing gaps in oversight from governments and media.

Minds Changing the World

Reflection is not just an internal generation of meaning but also a necessary behavior for the self-organization and dynamic balance of the world. MindsWeb enables "minds" to become a key mechanism for connecting global resources, ideas, and cultures, thus advancing the establishment of a symbiotic society.

1. Conclusion: A Dual Revolution in Philosophy and Technology

The transformation of philosophical propositions from the Axial Age to the Symbiotic Era marks a profound evolution in human behavioral logic. From “The unexamined life is not worth living” to “The examined life is worth living,” symbiotic philosophy not only imbues reflection with new value but also provides practical tools and technological support through MindsWeb.

By integrating individual self-organized reflection into a global dynamic balance system, MindsWeb represents both a value paradigm shift and an essential step toward global symbiosis and enduring peace. Let us use MindsWeb as a platform to create a free, just, and symbiotic world guided by reflection and symbiotic principles.