如何操練“不住地禱告”

  范學德

在《帖撒羅尼迦前書》五章十七節，保羅勸勉基督徒要“不住地禱告”，並宣告，這是上帝在耶穌基督里對基督徒的旨意。那麼，如此操練不住地禱告呢？

一．什麼是禱告？

《出埃及記》33:11 “耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話”。拉比約書亞·本·哈納尼亞（Joshua ben Hananiah，約1–2世紀） 認為：“禱告是與神的對話，通過它，心靈被喚醒去愛祂。” 屈梭多模：“禱告是靈魂與神的對話，潔淨心靈。” 加爾文 ：“禱告是靈魂與神的對話，通過它，信仰得以堅固。”

安東尼（約251–356年） ：“禱告是靈魂的呼吸，通過它，人活在神裡面。”又說： “沉默的禱告在安靜中將靈魂與神聯合。”路德：“禱告是信仰的呼吸，通過它，基督徒與神同活。”

奧古斯丁（354–430年） ：“禱告是心靈的渴望，升向神，即使舌頭沉默。” 大馬士革的約翰（約675–749年） ：“禱告是思想升向神，是喜樂的源泉。” 安瑟倫（1033–1109年） ：“禱告是心靈向神的升華，通過它，思想在祂的愛中安息。”

帕斯卡（1623–1662年） ：“禱告是心靈向神的敞開，靈魂在其中找到真正的喜樂。” 衛斯理（1703–1791年） ：“禱告是將心舉向神，是我們住在祂愛中的途徑。” 默頓（1915–1968年） ：“禱告是向神的奧秘敞開心扉，在祂的沉默中找到安息。”

二、不住的禱告是什麼意思？

屈梭多模（約347–407年） ：“‘不住地禱告’並非指總是口說禱告詞，而是持續保持心靈與神的相交。” 大馬士革的約翰 ：“不住的禱告是在一切事務中持續紀念神。” （通過在每日活動如吃飯、勞作中默想神，保持靈性警醒。）

馬丁·路德：“不住地禱告是將心持續舉向上帝，在一切事物中。” 加爾文：“不住的禱告不是持續的言語傾訴，而是心靈對神的持續傾靠。” F.F. 布魯斯（1910–1990年） ：“不住地禱告是保持持續的禱告態度，將生活與神的旨意對齊。”

三、格里格提出的禱告的三個基本原則

第一個，真誠。拉比約書亞·本·哈納尼亞 ：“無真誠的禱告，如無靈魂的身體。” 拉比納坦·本·耶希爾（Nathan ben Yechiel，約1035–1106年，） ：“真誠的禱告敞開心扉，接受神的恩典。” 以利亞·本·所羅門（Vilna Gaon，1720–1797年） ：“真誠的禱告是開啟天堂之門的鑰匙。”

第二個，簡單（質樸）。傅士德：“從你所在之處開始。按你能做的方式禱告，而不是你不能的方式。神在我們的軟弱中迎接我們，隨着前行教導我們。”如短句祈求（“主，賜我平安”）或感恩（“感謝你的供應”），（如“主，我很疲憊，求你加力”）。

耶穌靈禱：“主耶穌基督，上帝的獨生子，求你憐憫我。”

第三個，堅持：持續禱告 ：“信仰之旅要求我們有某種頑強的毅力，特別是在禱告領域。” 《路加福音》18:1–8（不義的官比喻）

四、禱告操練的具體步驟：格里格的摘要

第一步：暫停（Pause）：安靜

《詩篇》46篇說：‘你們要休息，要知道我是神。’” “‘休息’的希伯來文是raphah，字面意思是放手、釋放、降服。這是關於放鬆進入神的同在。” “暫停是說：‘神，我在這裡。’ 慢下來，足以察覺神與我們同在。

“俄羅斯修士西奧凡隱士說：‘禱告是用思想降到心中，在那裡站在神的面前。’暫停就是那種下降，那一刻在祂面前站立。”“早期教父亞歷山大的克萊門特將禱告描述為‘與神同在’。暫停是這種陪伴的第一步，是我們選擇與祂同在的時刻。”

 “當我們這樣暫停時，我們不是什麼也沒做。我們是在有意識地進入神的同在。我們選擇與那位始終與我們同在的祂同在。”

        第二步：喜樂（Rejoice）：讚美與感恩 ：“在暫停安靜之後，我們現在抬起眼睛，讚美是將我們的目光從自我專注中抬起，聚焦於神的美麗與威嚴，止不住地讚美，‘哇，神，你真奇妙！’。這是主禱文的開始：‘我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。’”  《詩篇》100:4（“當稱謝進入祂的門”）。”我們不只是在說神的美好。我們在進入祂的喜樂，那裡是禱告真正開始活潑的地方。”

哈西迪派拉比常引用《詩篇》100:2：“要以喜樂來到祂面前。” 和合本 “當來向他歌唱”；當歡唱來到他面前！（修訂本）“ 要用歡唱來到他面前”（呂本）come before him with joyful songs.

拉比伊蘭·塔爾豐（Rabbi Tarfon, 約70–135 CE）“當人以喜樂來到神面前，他的禱告如馨香之祭，蒙神喜悅；但若心懷憂鬱，禱告可能因缺乏信靠而受阻。”

沙漠教父（如安東尼，251–356 CE）：“若你的心充滿憂鬱，禱告將如枯木；但若你以喜樂祈禱，聖靈將使你的靈魂如飛鳥般升騰。” 奧古斯丁：“我的主啊，在你眼中，我的良心何以能找到如此的喜樂？” “以喜樂歌唱讚美吧，因為上帝是你喜樂的源泉；當你以喜樂禱告時，你的心將與祂同在。”

巴爾·謝姆·托夫（Baal Shem Tov, 1698–1760）：哈西迪派創始人，“喜樂的禱告開啟天堂之門，勝過憂傷的淚水。”

拉比納赫曼（Rabbi Nachman of Breslov, 1772–1810）“要始終保持喜樂是一個偉大的誡命，以喜樂禱告，因為憂鬱的禱告是不完整的。” “喜樂的禱告如翅膀，將靈魂帶到上帝面前；淚水的禱告雖真誠，但若無喜樂，可能被憂鬱削弱。” “在禱告前，強迫自己進入喜樂的狀態，哪怕通過唱歌或跳舞，因為喜樂能打開心門，使禱告直達天庭。”司布真：“以感恩和讚美的禱告開始和結束一天，神的喜樂將充滿你的心。”

        第三步、請求（祈求，求告）： “耶穌親自邀請我們祈求：‘你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門’（太7:7）。”

        第四步、代禱，為他人祈求。

安瑟倫  “為他人禱告是愛的行動，在心中喚醒神聖的喜樂。”  “代禱是愛他人的方式。當我們為他人禱告，我們進入神對世界的愛之心。”

赫舍爾：“在集體禱告中，我們的聲音加入神的交響樂，在祂的同在中找到喜樂。”

第五步：聆聽神的聲音。耶穌說：‘我的羊聽我的聲音’（約10:27）。” “聖經充滿聽見神聲音的人——亞伯拉罕、摩西、撒母耳、馬利亞。撒母耳的回應，‘請說，僕人敬聽’（撒上3:10）”

第六步：認罪悔改與更新 ：

        “懺悔不是關於卑躬屈膝或賺取神的恩寵。它關乎誠實，關乎讓神的光照進我們生命中最黑暗的部分。”

拉比約哈南·本·扎凱（Rabbi Yochanan ben Zakkai, 約30–90 CE）：“認罪悔改的禱告只有在全心全意並伴隨善行時才蒙悅納。”

拉比阿基瓦（Rabbi Akiva, 約50–135 CE）：“凡認罪並以破碎之心禱告的人，如同獻上了祭物。”拉比納赫曼（Rabbi Nachman of Breslov, 1772–1810）：“悔改是在禱告中以簡單的話語，向上帝訴說所有罪過，如同與朋友交談。”

安波羅修：“罪人通過禱告和淚水，與上帝和好。”奧古斯丁：“主啊，我犯罪了；憐憫我，醫治我的靈魂。”沙漠教父安東尼：“在你的禱告中，向上帝呼喊，‘我犯罪了，拯救我。’”

2025.5.30