我入睡醒來，因你獨自扶持/支撐我

                                    范學德

今天早上讀《聖經·詩篇》第三篇。默想第七節。從睡覺到醒來，涵蓋一天二十四小時，每一刻，主都在獨自扶持我。即使在無意識狀態（如睡眠）中，我雖未清醒察覺，主的釘痕手仍牽着我。哪怕偶爾失眠了，他也拉着我不至於掉進焦慮的深淵。他是此時此刻與我同在的主——就當下的日常生活中，亦在盼望的美好未來。

回家後，藉助Grok3，查詢歷代對它的解釋。它建議的譯文是：“我躺下睡覺，我醒來，因為你——耶和華——獨自扶持/支撐我。”（保留“levadad”的“獨自”，強調神獨一的角色。）因為סָמַך (samak)這個常見的希伯來動詞，其基本含義是“倚靠、支撐、支持、扶住、維持”。和合本譯為“保佑“，過於寬泛。

        歷代的注釋：

奧利金（Origen，約230年）：“此乃神聖保護的證明，在敵人環繞中安睡，如靈魂在神懷中的安息。”

米德拉什·提希林（約3-6世紀），出自《詩篇米德拉什》）：“敵人說：‘即使偷羊、殺牧羊人、用劍殺以色列人，那罪人也還有救恩！’ 但他沒有救恩。你——耶和華——是我的榮耀，抬舉我的頭。我躺下睡覺，我醒來，因為主扶持我。這教導神保護義人，如以色列在埃及逾越夜安睡，醒來得救。”

約翰·屈梭多模（約390年）：“此在敵人環繞中顯示神的近在咫尺，如從睡夢中甦醒到永恆的守護。”

奧古斯丁（約400年）：“此在敵人環繞中顯示平靜的信心，預表基督從死里復活的安息。睡眠是罪的死亡，醒來是新生的開始，神如父親般扶持子民穿越黑夜。”

伊本·以斯拉（約1140年）：“躺下睡覺是在亞伯薩羅姆人與大衛的戰鬥結束後，主扶持他醒來，此指身體的恢復和神對王的守護，如從絕望中被拉起。”

托馬斯·阿奎那（約1270年）：“（這句詩）表明神對靈魂的持續守護，非肉身安危，乃靈性更新，如從死亡到生命的過渡，神的手永不鬆開。”

拉姆班（約1194年）：“此乃神在苦難中賜予的平安，超越自然的睡眠，如以色列在紅海邊安睡，醒來見神跡。”

拉什巴（約1235年）：“躺下睡覺是因為他的心因悲傷而沉重，主扶持他醒來，此指神對義人的內在支持，如從谷底被舉起至高峰。”

馬丁·路德（約1520年）：“他躺下睡覺並醒來，因為耶和華扶持他，此非自然睡眠，乃神賜的平安，如從死里甦醒，神在基督的復活中宣告此話，信徒在迫害中得此安慰。”

約翰·加爾文（約1557年）：“此非自然睡眠，乃神賜的平安，如從死里甦醒，證明神對僕人的保護，在敵人環繞中賜予無懼之心。”

約翰·衛斯理（約1755年）：“睡覺——安全地，拋開所有憂慮於神。醒來——經過甜美而無擾的睡眠，因為主扶持我。此乃在患難中的神聖寧靜。”

巴爾·謝姆·托夫（約1760年）：“此乃靈魂在神聖喜樂中安息，超越肉身的恐懼，如哈西德在祈禱中從睡夢醒來，遇見神的光輝。”

喬納森·愛德華茲（約1750年）：“（這句詩）提醒我們，神是睡眠的賜予者，在患難中賜予寧靜的心，如從罪的黑暗中甦醒到恩典的黎明。”

鍾馬田（約1930年）：“（這句詩）表達在患難中對神的信靠，如信徒在逼迫中安睡，醒來見神的手。”

卡爾·巴特（約1950年）：“此乃神在人類苦難中的垂直啟示，從上而降的扶持，如基督在十字架的幽暗中醒來。”

亞伯拉罕·約書亞·赫舍爾（約1950年）：“此乃神聖路徑的時刻，在時間中體驗永恆的扶持，如猶太人在流亡中安睡，醒來聞神的聲音。

”約翰·斯托德（約1988年）：“此乃在恐懼中的祈禱，神是我們的盾牌，在現代壓力中賜予此平安。”

蒂姆·凱勒（約1993年）：“在詩篇3中，大衛有害怕的事。他有字面軍隊追殺他。但詩篇中間，他說他不會害怕，因為主扶持他。此乃城市中焦慮者的安慰。”

約翰·派博（約2000）：“詩篇提醒我們，安靜的心來自睡眠賜予者的手，主夜夜靠近我們的床，如盾牌、榮耀、抬舉頭的。我躺下睡覺，我醒來，因為主扶持我，此乃喜樂的根基。”

《古代教父解經叢書》（ACCS，1998年編）：“我躺下睡覺，我醒來，因為主扶持我。早期教父視此為基督從死里復活的預表，在苦難中安息。”

《新國際舊約注釋》（NICOT， 2000年），出自《撒母耳記》（1,2 Samuel，但交叉詩篇）：“此在亞伯薩羅姆叛亂中顯示神對大衛的保護，如歷史中的神聖干預。”

《新美國注釋》（NAC，2000年）：“我躺下睡覺，我醒來，因為主扶持我。此乃神在患難中的持續守護，強調信心的轉折。”

《丁道爾舊約注釋》（TOTC， 1979年）“此證明神對僕人的信實，在逃亡中賜予平安，如大衛的經歷預表信徒的日常。”

2025.10.31