有福了，清晨我說出的第一句話是......

                范學德

現在正是清晨，走在小糖溪綠道上，我不斷地默想《聖經·詩篇》第五篇第三節：“耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒。（和合本）”

慈愛的天父，這是我在清晨說出的第一句話：“我愛你”。靠着你的恩典和慈愛，我的靈魂又一次與你相連，你所造的新人開始了新的生命。求你繼續恩待我，讓基督在我裡面不斷長大，生命變得更加豐盛，彰顯你的榮耀。當我軟弱時，求你扶持我，引導我走在你的路上。

好清新的空氣。我舉目望天，高天清澈，大光明亮，黎明的霞雲輝煌。“並要警醒”這句話，又被譯為“並且要向上觀看”（ KJV）：“並且迫切等候。”(新譯本)；“滿懷希望地靜候你的應允。” （思高本）這正是我心意，滿懷希望地迫切第等候主的應允。

回到家中，藉助Groks，匯集了歷代聖徒對這句詩的注釋，真是精彩。

拉比約哈南·本·扎凱（約30–90 CE，但影響至2世紀）：早晨的禱告是創造最初呼吸的回聲；上帝聽見聲音如同在黎明重訂盟約，將懇求導向如同排列聖殿器皿，而向上觀看回想從流亡升向應許之光。

拉比阿基瓦（約50–135 CE，《米德拉什詩篇》）：拉比阿基瓦說：為什麼詩篇作者重複“早晨”？因為早晨是世界被創造的時候，而創造見證了上帝的聆聽；因此，早晨的聲音是神聖回應最初的光芒，正如諸天從黎明宣告榮耀。

特土良（約160–220 CE）：早晨，聲音如第一道光明的香升騰，因為禱告是靈魂在黎明的祭物，上帝聽見的不只是話語，而是人中新創造的呼喊，將其導向向上，如刺穿幔子的煙。

奧利金（約185–254 CE）：早晨的聲音是靈魂覺醒於永恆之道的神諭；上帝聽見它如同內殿的預備，那裡禱告如祭司的秩序被排列，而向上觀看意指超越感官、升向神聖心智。

亞他那修（約296–373 CE）：早晨，道成肉身之道聽見人的聲音如同自己的，因為基督在黎明為我們禱告；我們將請求導向如十字架祭壇上的供物，在期待中等待覆活之光驅散黑暗。

約翰·屈梭多模（約347–407 CE）：大衛在早晨排列他的禱告如同將軍在第一道光中排列軍隊，知道上帝聽見警醒的靈魂；向上觀看是守望者向東方天空的目光，那裡憐憫在審判前升起。

奧古斯丁（354–430 CE）：耶和華啊，早晨你必聽見我的聲音：他上面所說的“你要聽見”，在這裡的意思是什麼呢？因為“你要聽見”就是“你必聽見”。他說，早晨，你必聽見我的聲音。仿佛是說，因為我要向你禱告。

拉什巴（1235–1310 CE）：早晨陳明禱告是律法的預備；上帝聽見聲音如同每日義務的履行，向上觀看意指對口傳律法升騰的信靠，那裡懇求將地上的法庭與天上的法庭相連。

馬丁·路德（1483–1546 CE）：早晨，得稱義的罪人單憑信心呼喊；上帝聽見不是行為而是唯獨信心的聲音，將禱告導向如同福音的自由獻上，在基督義覆蓋我們早晨軟弱的確信中向上觀看。

約翰·衛斯理（1703–1791 CE）：早晨——每日早晨。一旦我醒來，我就仍與你同在，如他所說，詩139:18。我做的第一件事就是向你禱告。而且要向上觀看——懷着渴望、期待，以及對你的良善的信心。

巴爾·謝姆·托夫（1698–1760 CE）：早晨的聲音喚醒內在的神聖火花；上帝聽見如同世界在黎明的yichud（神秘的合一）合一，將禱告通過devekut（即依附或黏附，指對上帝的依戀）的依附導向，向上觀看以從上界引下shefa（神聖溢流或豐盛，即上帝的“流動”或“恩賜”）至下界。

喬納森·愛德華茲（1703–1758 CE）：早晨，重生的靈魂聲音是聖潔之美升騰；上帝聽見它如同對普遍存在的同意，禱告導向如同由神聖主權排列的聖潔情感，守望聖靈注入的光芒。

查爾斯·司布真（1834–1892 CE）：我的聲音，你要在早晨聽見，耶和華啊——信心的膽大確信。早晨我要向你陳明我的禱告——如同箭指向目標。而且要向上觀看——頸項直立在盼望中，如花轉向太陽。

G. 坎貝爾·摩根（1863–1971 CE）：這是另一首晨歌。它以語言開頭，揭示靈魂面對新一天時的確信原因。早晨我要向你陳明我的禱告，並且要向上觀看——有序的虔誠與期待的信心的姿態。

A.W. 陶恕（1897–1963 CE）：留在隱秘處直到周圍噪音漸消；在早晨，將請求鋪陳如同心之祭壇上的燔祭，在聖潔的寂靜中等待上帝同在的吞沒之火。

亞伯拉罕·約書亞·赫歇爾（1907–1972 CE）：禱告從空虛的邊緣開始；在早晨，聲音是激進驚奇的呼喊，上帝聽見如同對宇宙悲情的同感，在時間的緊迫中將話語導向向上，觀看存在的不可言說安息日。

提姆·凱勒（1950–2023 CE）：早晨，都市焦慮遇見福音盼望；上帝聽見聲音如同轉為信靠的哀歌，禱告預備如同為疲憊靈魂的膳食，守望耶穌的黎明以重定向我們的恐懼。

約翰·派博（1946– ）：耶和華啊，早晨你聽見我的聲音；早晨我為你預備祭物並守望——不要浪費你的早晨；讓第一句話是愛的呼喊，在上帝中的滿足遮蔽所有滑屏的分散。

《新國際舊約注釋》（NIC，1996）：動詞“陳明”喚起祭祀的排列；在早晨，禱告在流亡語境中充當替代祭，上帝聽見如同盟約的忠實，守望期待耶和華在歷史危機中的介入。

《新美國注釋》（NAC, 1990s）：大衛的早晨例行公事模範自律的虔誠；聲音被聽見如同關係的親密，禱告對抗混亂的敵人而有序，向上觀看體現現今威脅中的末世盼望。

《丁道爾舊約注釋》（TOTC, Joyce Baldwin, 1979）：早晨，懇求與聖殿節奏排列一致；上帝聽見國王的聲音如同為百姓的中保，將禱告導向對抗欺詐，守望信靠主權公義的展開。

《解釋者聖經》（1950s）：詩篇作者的黎明守望反映存在的決心；聽見是神聖對人類有限性的共感，禱告如同對抗荒謬的結構化反抗，向上觀看肯定超越的意義。

相關經文：詩篇55:17：晚上、早晨、午間，我憂愁悲嘆；他聽見了我的聲音。

        詩篇88:13：耶和華啊，我求告你，早晨我的禱告要到你面前來

        馬可福音1:35：次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，出去到曠野地方，在那裡禱告。

2025.11.5