我為什麼認同中國正處於階級鬥爭的社會？
2014年9月23日，中國社會科學院院長王偉光在《紅旗文稿》上專門發表文章《堅持人民民主專政，並不輸理》，核心是重提階級鬥爭的理論，強調“階級鬥爭是不可能熄滅的”的觀點，遭到國內外許多人們的反對，認為是極左和改革的倒退，當然同時也有許多政府官員和學者附和王偉光的認識。不過，我堅持認為，中國處在階級鬥爭的狀態，是不爭的事實，只是階級鬥爭存在的理由，與王偉光們有很大的不同。
毛澤東搞暴力革命趕走國民黨蔣介石中共建政後，直到文革結束，長期堅持以“階級鬥爭為綱”的大政方針。鄧小平文革後在取得絕對領導地位之前，是推翻“兩個凡是”反對階級鬥爭的，但是一旦“太上皇”地位穩固，就從維護自己的統治地位出發，羞羞答答講“階級鬥爭在一定範圍內存在”，把“資產階級自由化、精神污染、六四學生民主運動”都看作是階級鬥爭的表現，並且一旦國內形勢嚴峻，總是少不了國際上敵對勢力抬頭、國內有人別有用心顛覆國家政權的官媒報道。以後的江澤民、胡錦濤一直沿襲鄧小平的說法，堅持階級鬥爭繼續存在的認識。這次，王偉光等社會科學界的一些人重提階級鬥爭的理論，說明習近平掌權後，階級鬥爭的慣性思維毫無改變。
中國到底存在不存在階級鬥爭？我持肯定的認識。為什麼存在階級鬥爭？我與中國居統治地位的意識形態有根本不同的看法。
何謂階級鬥爭？百度百科的說法是“是根本利益對立的階級之間相互衝突的表現”。我基本認同這個觀點。是社會中人與人之間存在着尖銳對立的利益矛盾，是一部分人侵犯另一部分人的利益，一部分人被另一部分人壓迫和剝削。人類社會有史以來，蒙昧野蠻的原始階段，由於人類拖着長長的自然臍帶，受自然的統治，動物的本能發揮着很大的作用，一方面人從自然界獲得食物，同時在自然界不足以滿足人類生存需要的情況下，也會出現人吃人的現象。儘管沒有階級的對立，但人與人之間相互野蠻殘殺的程度觸目驚心。後來，在戰爭中戰勝方將俘虜保存下來作為勞動力使用的情況，體現了對原始社會的進步。當然，被壓迫、被統治者不僅是戰俘，還包括一般的平民。俘虜成為了戰勝者的奴隸，加上被奴役的平民，成為了會說話的工具，處於被奴役、被壓迫、被剝削、被統治的狀態，這就出現了階級對立和階級鬥爭的社會。典型的特徵是以權力為中心，人治、等級制。國王、皇帝往往宣揚迷信，以天子下凡自居，自誇是英雄“救世主”，天生要統治國民。歷史上奴隸社會、封建社會都屬於這種情況。老百姓無權無勢，有權者無法無天，兩大階級兩軍對壘，界限分明。社會長期處於造反、鎮壓、再造反、再鎮壓和造反者成功變成統治者再被造反、再鎮壓的狀態。
問題是進入資本主義社會以後，階級鬥爭還是否存在？這是我對現在居統治地位中共意識形態階級鬥爭有認識分歧的地方。我的觀點很明確，封建社會是階級嚴重對立的社會，存在着尖銳複雜的階級矛盾和鬥爭，但是在資本主義社會，並非如中共多年宣傳的那樣是存在壓迫和剝削的社會，當然無階級對立和階級鬥爭。中共關於階級鬥爭的理論主要來源於他們的老祖宗馬克思的思想。馬克思在他的《共產黨宣言》和《資本論》等著作中，將資本所有者即資本家與僱傭工人看作是對立的階級，將私有制看作是壓迫和剝削的根源，最著名的依據是資本家憑藉資本的所有權無償占有工人創造的剩餘價值。但是馬克思的理論能否站得住腳，能否經得起歷史實踐的檢驗和推敲？非常值得懷疑。馬克思在批判資本主義剝削方面有他的邏輯，並未被經濟學家們足夠注意。就是他認定資本家不勞動，所以才出現資本家無償占有工人創造剩餘價值的問題。可是，不要說在當時的英國，就是在今天的西方國家，以及今天的中國，恐怕沒有人能懷疑資本家是不勞動者。
實際上，人類從封建專制社會進入資本主義即市場經濟社會以後，就由人對人的隸屬關係進入到以物為依賴的人與人平等的關係，並不存在真正意義上壓迫和剝削。資本與勞動作為人類經濟的兩大生產要素，相互依存，缺一不可。儘管勞資之間也有一些矛盾，包括資本處強勢地位條件下收入分配的不合理，甚至不公平，但是人與人的對立已經不復存在，剝削也無從談起。資本所有者本身就是勞動者，而非不勞動者，富人並非因窮人而富，窮人也並非因富人而窮。這樣，馬克思筆下的資本與僱傭勞動的對立，資本對僱傭勞動的剝削就不存在，馬克思的剩餘價值理論，以及他的整個經濟學理論體系就被釜底抽薪，頃刻癱塌，馬克思經濟學即馬克思主義就成為了偽科學的東西。我進一步認為，人類迄今為止，資本主義即市場經濟是最具有優越性的經濟形態，市場經濟基礎上形成的自由、民主、法制、人權也是最具有優越性的政治形態。馬克思對資本主義關於階級鬥爭的學說作為偽科學的存在，也宣布了中共階級鬥爭的理論不符合人類的發展規律，是反人類、反人權、反人性、反人道的東西。
聯繫中共多年來統治民眾的實踐，口口聲聲實行人民民主專政，最根本的一點，其實是搞封建專制統治。長期以來，有專政，沒民主，基本上是官本位、以特權為中心，人治、等級制。極有欺騙性的，是掛着社會主義“羊頭”，販賣封建主義“狗肉”，用封建專制主義反對資本主義，其實開的是歷史倒車。毛澤東搞共產制，既剝奪富人的財產，又將農民的土地強制公有，共了窮人的產。在文革中，毛澤東大搞權力內鬥，名義上是打倒“走資本主義道路當權派”，其實這些人基本上是脫離群眾搞特權走封建專制主義的當權派。文革結束後，鄧小平奪取權力爬上“太上皇”位置，實際上從來沒有從根本上否定毛澤東封建性質的文化大革命，相反為了自己的封建統治地位，將許多那些被打倒的走封建專制主義道路的當權派又平反當政，繼續封建主義的專制統治。同時，仍然用封建主義反對資本主義，將歐美等資本主義國家視為“西方敵對勢力”，將反對或批評中共統治的人視為“資產階級自由化分子”，將這類人作為階級鬥爭的對象。鄧後面的江澤民、胡錦濤，以及今天的習近平都繼承了毛澤東和鄧小平的思想理論，鼓吹階級鬥爭繼續存在，隨時保持對自由民主思想的高壓態勢，儘管在鄧以後中國的封建專制比毛澤東的殘暴要相對開明，但是始終沒有突破封建專制統治的格局。所以，中國社科院院長王偉光等人提出必須要“抵制國外反動勢力對我西化、分化、私有化、資本主義化的圖謀，”提出“人民民主專政是萬萬不可取消的，必須堅持，必須鞏固，必須強大”，就證明了他們沒有改變用封建主義反對資本主義的事實。
我堅持認為，中國今天所以仍然是階級鬥爭的社會，主要依據中共今天實行的仍然是封建的專制統治，官本位，特權，人治、等級制，本質上與自由、民主、平等、博愛完全對立，不共戴天，特權階層作為統治者與平民大眾處於對立的地位，存在着壓迫和剝削，幾千年封建的歷史在延續。當然，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，中國目前階級鬥爭處於異常激烈的狀態。同時，中國作為封建專制社會的存在，與西方市場經濟國家同樣處於敵對的狀態，思想、價值觀和制度方面的對立形成了全球社會的兩個世界。雖然敵對雙方雖然也有貿易和投資方面的合作，但不能改變中共與西方的矛盾帶有階級矛盾的性質，鬥爭具有階級鬥爭的特點。在中國消滅階級鬥爭，不是中共自以為是要做全球老大，要超過美國，也不是打壓民眾對自由民主的追求，只有一條路可走，就是結束封建專制統治，政治上實現憲政、民主、自由、平等和法制，經濟上搞市場經濟，取消一切特權，真正主權在民。民有、民享和民治。舍此，別無它途！
