布施的內容分為財布施、法布施、無畏布施。

一，  財布施，就是財富上的布施，包括吃的、穿的、用的、住的。財布施不是有錢人布施的多，將來得的財富也多。關鍵在個人心量。
        一個乞丐總共資產只有１００元，如果他把１００元都拿出來幫助別人。那他的心量是百分百的。得到的果報也不可思議。果報也可能在今生或則來世，所以窮人修財布施得到的果報往往超過富人。人家缺吃少穿，我們有能力就應該布施給他，就像有此地方發生大水災，此時我們應該把家裡多餘的吃的、穿的，拿出來支援災民。這些屬於外財施。
        對一般人來說，能做到外財施，也不是很容易的事情。至於內財施，那就更難了。所謂的內財，就是我們的身體。內財施，把我們的身體，乃至生命布施出去。對於我們一般的凡夫來說，要做到內財施是非常困難的。
    而外財施，對於我們學佛的人，甚至不學佛的人，只要有一定的慈悲心、憐憫心或同情心，只要不是很吝嗇的人，多多少少都能做得到。
    如果我們有很多的錢，可以用錢來布施；如果沒有很多的錢，我們可以隨喜，五塊十塊都可以布施。
        實際上，在現實中可以布施的途徑有很多，像我們在生活中，可以用微笑，用歡喜心去對待別人，這叫歡喜布施；
    有的時候人家很苦惱，需要找一個人訴訴苦，你如果有耐心聽他訴苦，這叫耐心布施；
        還有在街上排隊買票，或在路上行走，人家有急事，你能讓他先買或先行一步，為他提供個方便，這叫方便布施。
    在我們日常生活中，時時處處都可以修布施。

二，  什麼是法布施?
      用佛法去開導他人，解脫他的人生痛苦，比如弘揚佛法，印經書等，都是法布施。

三，  什麼是無畏布施呢？

    指令眾生免於危難及病苦等，譬如說我們放生或對有病的生命施予照顧；不殺生；對無錢治療的病人給予醫藥方面的無私幫助；回報給自己的就是健康長壽。

四，修布施有什麼好處?
       我們修布施，有以下幾方面的好處：
       第一，布施能克服我們內在的慳貪和吝嗇。每一個人都會有貪心，有吝嗇心。對治慳貪和吝嗇心的有效方法就是布施。

       第二，布施可以克服我們對財物的貪着。
一個肯布施的人，他對財物的貪着就會比不肯布施的人要小。如果經常修布施，久而久之，貪着心就會越來越小，越來越淡，而一個貪着非常重的人，他看什麼都好，什麼都捨不得。

        第三，布施可以增長我們的福德。
一個人的福德從哪裡來？只有通過布施，種福田，才能在未來的生命里得到福德。

       第四，布施可以使我們把今世的財富帶到來世。
    由於人的生命是無常的， “人生七十古來稀”，所以很多人就在今生今世，醉生夢死，有錢就胡花，吃喝嫖賭，樣樣俱全，惟恐一旦死了，自己的財富一文也帶不走。不過，我今天可以告訴有錢人帶走錢財的決竅，這個訣竅就是布施。

       布施就像做生意的人進行投資一樣，會投資的人，他用錢賺錢，錢就會越賺越多。不會投資的人，一有錢就拼命地花，結果坐吃山空。會布施的人也是這樣，因為一個人一生的福報是非常有限的，他這一生有多少福報，跟他前生種下的業力相關。

    假若不會布施，這些福報就象銀行里的存款一樣，用完就沒有了，所以有的人前半生很富有，到後半生就窮困潦倒了。還有的人他可以活到80歲，但是由於沒有福報，到40多歲就因飢餓而死了。所以我們學佛的人，要修布施，廣種福田。

        既然修布施有好處，我們就應該廣修布施。布施如救火，刻不容緩。《大智度論》裡講了一則故事：有一大戶人家失火了，火勢很大，想撲是撲不滅的，在這種情況下，愚痴的人會拚命的救火，結果火沒有撲滅，房屋和財產全部化為灰燼。而有，的人，不會急於拼命救火。他會趕快把貴重的金、銀財寶搬出，至於那些不太值錢的東西燒掉就燒掉吧！把損失挽回到最小的限度之內。布施如同救火，因為人世間的萬事萬物都受到無常規律地支配，無常的火在不停地在燒着，無常的風在不停地在吹着。

        生命無常，人的生命過了一天，就意味着向死亡靠近了一天，而且人的生命在呼吸之間。生命隨時隨地都有死的可能，一口氣不來，雖有家財萬貫，死時還是兩手空空，一分錢也帶不走。面對這種現實情況應該怎麼辦呢？唯一的辦法，乘我們還健康，乘我們還有多餘的財物，趕快修布施，趕快去救濟窮人，趕快去孝敬父母，趕快去恭敬三寶。把這些財物儘量拿出去做好事，這樣我們才能在將來獲得無窮無盡的財富，才不會被凍死餓死。

    第五，注意事項，有些愚痴的人，只知道自己享受，有錢就沒有節制地亂花，就像有些暴發戶一樣，有了錢之後，就忘乎所以，不知道該怎麼用了，甚至有吃一頓飯竟然揮霍了二、三十萬塊錢，結果是暴富暴窮。所以一個人賺錢是靠能力，靠機遇，靠福報。而一個人花錢卻要憑，，有，的人才會懂得花錢。
    在這部《佛說十善業道經》裡，雖然講了四攝、四無量、三十七道品，其中唯有對布施與十善業的關係介紹得最詳細，可見布施在修學佛法中的重要性。

        經文說：“爾時，世尊復告龍王言：若有菩薩，依此善業於修道時，能離殺害而行施故，常富財寶無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊所害。”這時，世尊告訴龍王說，如果有行菩薩道的人，能夠通過不殺生賺來的錢修布施的話，將來招感的果報就是“常富財寶無能侵奪，長壽無夭”。

      也就是說他很有錢，同時壽命也很長，不會短命而死。與此相反，如果有人通過殺生來修布施，像殺雞、殺豬、殺牛、殺羊、謀財害命等，也就是靠殺生作為職業，求得財富，然後拿出一小部分去作慈善事業。那麼，有人會問，這種布施到底有沒有功德呢？將來招感什麼樣的果報呢？

       總之，一個人，不管他是從事什麼職業的，只要他修了布施，都是有功德的，並且都會招感果報的。但是，問題就出在他是通過殺生而賺來的錢修的布施，他將來招感的果報是很有錢，很富有，有可能生在一個大富大貴的人家，物質條件很豐富，但他還沒有長大成人就短命而死了。所以修布施一定要在不殺生的基礎上來修，這樣才會“不為一切怨賊所害”。意思就是說，一個人如果靠殺生修布施，不是短命而死，也可能會被怨賊殺害