眾所周知，做為精神產品之一的文學無論式樣種種在審美情趣上都是極富理想意味的。網絡文學以其獨有的載體的虛擬性和主體的私隱性，更使其審美具有超幻性。這種超幻的審美理想幾近於神美的地步。那麼該如何理解和構築網絡文學的審美理想呢？浪猴淺談一番，願與各路大蝦商榷。

當文學的主體在網絡上完成或貼成一篇東東之後，網文便做為審美的客體呈現給受眾。因其依附的載體和受眾群落的獨有屬性，網文主體往往會自覺與不自覺地有適應其獨特屬性的審美追求，而這種審美追求又反過來影響着網文受眾的審美情趣。這樣便促成了網絡文學別樣的審美理想。從網文主體的審美追求和網文載體及網文審美主體的屬性來分析，我們會發現網絡文學的審美理想大致取決於以下三方面。1、文字煽情。

包含理性的煸情和感性的煽情。這一點是緣於網文主體的創作意識和心態。前番浪猴曾將網文主體分為：有閒人、性情人和弄潮兒三大類（《淺談網絡文學的快餐意味》）。前兩類寫手寫（瀉）網文帶有明顯的發泄意味，不言而喻，其網文作品帶有濃重的感性煽情的轍痕。之於弄潮兒的"弄潮"作品，其中的煽情氣焰更濃。因為他們要力圖說服和征服受眾，其駕馭的文字可想而知是多麼的"情真意切"。雖然高明的網絡寫手表面也陰沉也冷靜，但那終是理性的煽情--原因是沒有一個網絡受眾願意看一看討厭或枯燥乾癟的東東，至少現在我知道的是如此。2、結構疏美。

網文主體創作的即興、亢奮和網絡機械性的制約，都或多或少地影響着網文結構的"團結"。再加，網文載體的流動性、斷面性和受眾的欣賞習慣及舒服的閱讀想往，網絡文學的建築之疏美顯得尤為重要。試想有多少網文受眾會細讀黑壓壓一屏不間斷文字的耐心和情趣呢？既有，怕也會因審美主體的隨機性閱讀或閱讀隨機性而使那滿屏文字遭遇"跳着看"的不幸之運命。這一點，任何一個網絡寫手都不可忽視。所以我們說，網文結構之疏美是網文由生具來的不可改變的個性。3、主旨淡遠。

浪猴曾論過網絡文學說到底終是快餐文學之一種。介於此，浪猴認為網文主旨忌繁沓宜婉約絕幽深應清曉，不可沉重滯凝，該是淡遠神幻為最高，直如輕煙細雨中之西子，神兮美兮，勾人魄兮。

依上所論，浪猴認為網絡文學的審美理想應是清純而不是多元的情感投影、應是超世而不是入世的精神托寄、應是神美而不是俗美的靈魂家園。那麼，做為網絡寫手該如何更好地構築體現審美理想的網絡作品呢？浪猴認為應從以下三方面歷練：一、神思。此處講神思，不是進載道，而是求神幻神奇神妙神美之思，是寄託於網絡虛擬空間的張揚之遐思。任何不能在現實中實現的夢，在網絡中都能實現。你盡不可在意傳統紙媒的主旨題意，信馬由韁，雲龍游狗一番，總之要依神而思依思而動。這日子久了，閣下的神思氣質養成，便進入網絡寫手的關鍵之門了。二、情采。有了神遊之思的嗜好，萬不可效柳絮浮萍，左右流之，而要思有所感、感有所動。此處一"動"字是感動感觸感慨之意，無可顧忌感動感觸感慨之錯對，實際上世上也本無錯對，盡可雜采噴涌不一而足。三、聲字。有了上述兩方面的貯備，揀情感性烈渲染性強力量性尖的語言詞彙、總之是最能聲情並茂的詞彙，將所思所情束而涌之，便成可讀之網文。之於其它高精作品非浪猴所論，且待方家述之。