聖者亦受殺生之報
曾經佛在世時，有阿羅漢鄔陀夷，給一婆羅門女子說法，後此女子與一盜賊謀殺了
這位阿羅漢，把砍下的頭埋在灰坑裡。國王發現此事後，捕捉並活燒了盜賊與女子，並
將盜賊的五百眷屬處以砍斷手足的刑罰。當佛弟子向釋迦牟尼佛請問此事因緣時，佛陀
告以從前鹿野苑有一梵施國王，做了一個夢，夢見自己的腸子捆住了城市。國王問婆羅
門大臣此夢吉凶，婆羅門本知是善夢，然為自己與五百眷屬的利益，答以需大量殺牛供
眾，當時有一母牛與公牛，國王本不想殺，而婆羅門兒子堅持應殺，這倆牛因無故遭此
橫禍而在臨死時發了惡願，發誓將來報仇並斷婆羅門五百眷屬的手足。那時的梵施國王
即現在的國王，當時的母牛與公牛即現在的女子與盜賊。
又有聖者龍猛菩薩布施其頭的故事。以前印度的樂行王作太子時，為早日繼承王
位，而求龍猛菩薩布施其頭，太子先用寶劍，但是如砍在虛空，無絲毫損傷。龍猛菩薩
告以自己的兵器業障已消除，只有往昔割草時殺過一蟲，此果未報，因此只有以吉祥草
才能砍下其頭，後來果然如是。
大圓滿傳承祖師貝洛扎那，以前世作比丘時，曾殺過身上虱子，以此果報，在被遷
往到蔣慕茶瓦容後，關在許多虱子的監獄裡。
雖然諸聖者已內證了相應的空性，外境對他們已經無利無害，但在顯現上，仍須感
受這如幻的業報，這也是因果真實不虛又一旁證。
殺生報應
在十種不善業中，殺生和邪見的罪過最大。如經云：“殺生之上無餘罪，十不善中
邪見重。”《戒殺放生文》云：“世間至重者生命，天下最慘者殺傷。”華智仁波切根
據佛經而云：“若殺一有情，需償五百生。”故無論殺龐大眾生或是渺小眾生，自己必
須償還五百次生命，恭請殺業嚴重的人，想想你在來世需要償還多少個自己的寶貴生
命，如是你還願意殺生嗎？在《正法念處經》中說：“設使殺害一有情，一中劫住於地
獄。”如是則當思維，一中劫有多少萬年，此人何時方能解脫？！蓮池大師云：“造此
彌天惡業，結成萬世深仇。一旦無常，即墮地獄。鑊湯爐炭，劍樹刀山，受罪畢時，仍
作畜類。冤冤對報，命命填還，還畢為人，多病短命，或死蛇虎，或死刀兵，或死官
刑，或死毒藥，皆殺生所感也。”
我們殺任何一個眾生，自己死後即變成這類的眾生，而會遭受到同樣的厄難。《楞
嚴經》云：“以人食羊，人死為羊，羊死為人，如是乃至十生之類，死死生生，互來相
啖，惡業俱生，窮未來際……，以是因緣，經百千劫，常在生死。”在《寶積經》中有
一公案：從前有一個富翁，他想吃羊肉，但又怕兒子反對，就打妄語說他家的風水好，
是由于田邊大樹上的樹神保佑，因此，必須殺羊供神。其兒子信以為真，在樹旁建一座
小廟，並殺羊供養樹神。不久那富翁死了，因說妄語和殺生報應，墮入惡趣成羊。第二
年兒子又要殺羊祭神時，恰好選中了其父托生的那隻羊。此羊咩咩叫着，死也不肯被牽
出去，正伏在地上時，門外來一羅漢，說明前世因緣，並加持主人也能看見其父轉生為
羊的經過。此時，兒子十分懊悔，就摧毀神廟，從此斷惡行善，永不殺生，恆作放生，
並禮敬三寶，深信因果。
又佛經中有一故事，曾經目犍連和德生比丘至海邊時，見一人全身熾燃火焰，口出
大哭聲，周圍有無數餓鬼執持燃火之弓箭，向他射刺。目犍連以神通觀察因緣，此人前
生曾為一獵人，殺生極多，故其生時多年受苦，死後即墮地獄，難以解脫。
其餘經中有另一故事，昔日舍衛國毗盧擇迦王率領軍隊，至釋迦族聚落，殺害八萬
釋迦族人。彼時，佛觀其因緣，為往昔釋迦族人當魚夫殺害魚類的果報，毗盧擇迦王和
其大臣為當時二大魚的轉世投生。
所以，雖然我們的肉眼看不見前世和後世，但自己殺生的惡業恆時跟隨着，一旦因
緣成熟時則會現前其果報，若得天眼神通，則定會注意取捨因果。《百業經》云：“有
情之諸業，百劫不壞滅，緣合應時際，其果定成熟。”諸契經和毗奈耶皆云：“諸業縱
百劫不亡”，智悲光的《功德藏論》云：“空中金翅鳥高翔，雖不現見其身影，如同有
情之諸業，緣會時臨定顯現。”如是所說的意義是：譬如金翅鳥飛翔高空時，我們雖不
能現見其身影，但此時，並非無身影，只要我們一直跟隨，一旦鳥身下落時就能明見其
黑影；同樣，我們殺生的惡業或放生的善業，現在雖然不能現見，但卻終不會失壞，何
時因緣成熟時便會現前其果報。
世界上的一切動物，實際上都是好生怕死，與人一樣。如《功德藏釋》云：“往昔釋
尊當國王時，其眷屬因田旱祈雨，而殺生供神，此時，國王生悲愍，設法阻止，而云：
瞻洲天旱地干，余供無力，當從吾眷屬之中，宰殺千人，供神求雨。爾時，諸所有臣
民，恐懼祈禱，免殺供神。時王曰：汝與餘眾，本皆相同，悉愛自命。”有些愚笨的
人，見到正待遭殺的牛等牲畜恐怖抵拒而怕死的情狀，不但不加以同情憐憫，反而大發
憤怒，非去宰殺不可，此人死後定即墮地獄。
一切小動物同樣具生命，都具苦樂的感受，貪生怕死，與人無有差別，不能輕易傷
害，否則，同樣遭受果報。譬如，從前在江蘇揚州外城有位農民叫四六，他喜好整理園
圃種植花木，有一天挖土時發現一個蟻穴，內有無數螞蟻，因他兇殘好殺，從家裡拿一
盆沸水，直接灌入蟻穴，無數的螞蟻全被燙死了。那年八月的一天，他夢中忽然看見無
數的螞蟻爬遍他的全身，醒來時，發現他全身肌肉有無數紅色斑點，次日後，小點都化
為紅泡，每一紅泡里長出一隻螞蟻，狠咬其肉，痛苦難忍，他恐懼哀叫，數日之後便趨
死亡。這僅是人世的一種果報，尚有三惡趣的無量而難忍之苦。故敬請諸君，當思維殺
生的不可思議業感！
本來世上的一切眾生，都愛執自己的生命，除地獄眾生外，都不願死亡。比如某人
將待遭搶殺，若有一人，以錢帛贖出或其它善巧方法救出，此人於彼無疑真正是一個救
命恩人，情深如海，恩重如山。被贖之人此時定會思潮如涌，熱淚盈眶，刻骨銘心，萬
分感激。同樣之理，若見遭殺有情而行放生時，也有如此之德，哪怕僅僅是買一條小
魚。
根據《俱舍論》所述，若有人委託或者隨喜他人殺生，則此業被稱為積而未作之
業，此人與親自宰殺者有同等罪過。如果在夢中殺生或誤踩足下蟲蟻而致死等，因無有
殺害之心故，被稱為作而無積之業，無有大罪。曲珠仁波切著的《極樂願釋》云：“若
為三寶殺生，其罪超過餘罪十萬倍。”故以殺生所得之資財供僧、或修建寺廟、佛像
等，非但無有功德，且有極大過失。又據佛經及《俱舍論》中說，凡買賣刀、槍、魚網
等用作殺生的工具，買賣雙方皆當墮於地獄，並且在工具未毀滅之前，日日增上無量的
罪業。
另據教證，一家人中，如果有一個操持屠夫、獵人等殺生行業，則此家中人人均當
墮地獄一次。若山谷中有一人殺生，則整個山谷不得吉祥。並且一剎那也不能與此類人
接近和交談，他們到別人家裡，也會帶去諸多不吉祥事，他們的物品若帶在身上則會消
減自己身上三寶加持品的力量，即使僅接觸他的影子也會帶來許多不安與不吉祥。
因此，應該守護不殺生戒，此有極大功德，縱不能永斷殺生者，也應發願一年或一
月、甚至一天斷殺。不殺有很大利益，從前在聖迦多延所居的城市中有一屠夫，他受持
夜間不殺的戒，次後，因在世殺業所感而生於孤獨地獄，白天在熾熱鐵室中受苦，但持
戒之功德力卻使他在夜裡，住於天宮，四天女圍繞享受安樂。
明了上述殺生過失後，我們應當在上師三寶前，發堅固誓願，從今之後，縱遇命難
亦不殺害任何眾生。
http://www.unc.edu/~zhaoj/buda/ebooks/savelife.txt（轉自：頂頂華聞 www.TopChineseNews
