25.資本主義生產方式具有永恆的意義
——恩格斯《反杜林論》批判之一
《反杜林論》是恩格斯寫的一篇重要著作，主要是對杜林博士理論思想的批判，其中有部分屬於經濟學方面的內容。尤其需要指出，由於馬克思與恩格斯的親密關係，恩格斯長期充當對馬克思經濟學理論思想的辯護工作，與馬克思有高度的一致性。恩格斯坦率地承認，《反杜林論》中許多重要的理論部分，雖然有自己的發揮，主要是馬克思的思想。因此，本文章對《反杜林論》的批判，實際上也就是對馬克思經濟學思想的批判。
批判和推翻資本主義生產方式，是馬克思恩格斯一貫的思想主張。在《反杜林論》中，恩格斯針對杜林關於資本主義“作為對物的支配的財富，即生產財富，是好的方面；作為對人的支配的財富，即到現在為止的分配財富，是壞的方面，應該扔掉它”（《馬克思恩格斯選集》第3卷第226頁，人民出版社1972年版）的說法，指出，“杜林的經濟學歸結為這樣一個命題：資本主義的生產方式很好，可以繼續存在，但是資本主義的分配方式很壞，完全不適用，一定得消失”，“事實表明：杜林先生對資本主義社會的生產方式幾乎根本沒有提出任何指責”（《馬克思恩格斯選集》第3卷第337頁，人民出版社1972年版）。杜林“在寫關於經濟學的東西時，連生產和分配之間的聯繫都沒有理解，自然就會得出這樣的謬論”（《馬克思恩格斯選集》第3卷第226頁，人民出版社1972年版）。究竟如何看待恩格斯對杜林的批判？我認為有必要搞清楚二個問題：1.對資本主義生產方式的認識；2.一個社會，在生產方式不變的前提下，分配方式能否進行調整變革？
在《反杜林論》中，恩格斯對於資本主義生產方式的批判是非常激烈的，基本延續了馬克思的理論思想。恩格斯指出，對資本主義生產方式的批判，“到目前為止，總的說來，只有馬克思進行過這種研究和比較，所以，到現在為止在資產階級以前的理論經濟學方面所確立的一切，我們也差不多完全應當歸功於他的研究”。對資本主義生產方式“批判證明：資本主義的生產形式和交換形式日益成為生產本身所無法忍受的桎梏；這些形式所必然產生的分配方式造成了日益無法忍受的階級狀況，造成了人數越來越少但是越來越富的資本家和人數越來越多而總的說來處境越來越惡劣的一無所有的僱傭工人之間的日益尖銳的對立；最後，在資本主義生產方式內部所造成的、它自己不再能駕馭的大量的生產力，正在等待着為有計劃地合作而組織起來的社會去占有，以便保證，並且在越來越大的程度上保證社會全體成員享有生存和自由發展其才能的資料”（《馬克思恩格斯選集》第3卷第190頁，人民出版社1972年版）。但是在我看來，杜林先生認為資本主義生產方式“作為對物的支配的財富，即生產財富，是好的方面”，有一定的科學性。恩格斯的批判恰恰是錯誤的。第一，資本主義生產方式合乎人類的經濟本性，即從利己的出發點開始，通過私有制基礎上的商品貨幣促進市場經濟和生產力的發展，與人統治人、人占有人的封建社會關係相比，是一個根本性的、翻天覆地的進步；第二，恩格斯歪曲了資本主義生產方式的矛盾，是一種無端的指責。不僅在當時情況下，就是在今天和將來，資本主義生產方式都沒有象馬克思恩格斯批判的那樣，“資本主義的生產形式和交換形式日益成為生產本身所無法忍受的桎梏”，“這些形式所必然產生的分配方式造成了日益無法忍受的階級狀況”，“造成了人數越來越少但是越來越富的資本家和人數越來越多而總的說來處境越來越惡劣的一無所有的僱傭工人之間的日益尖銳的對立……”事實恰恰相反，資本主義生產方式可以容納生產力有很大的發展空間，不是阻礙而是促進着生產力的發展；所謂造成“日益無法忍受的階級狀況”是危言聳聽、誇大其詞，工人的經濟狀況不是惡化而是在改善；在歷史和現實經濟生活中，資本家並非越來越少，與僱傭工人之間從來就不存在階級對立，更談不上“日益尖銳的對立”。
資本主義生產方式作為人類社會經濟發展到一定階段的生產方式，反映了市場經濟的基本特徵，並且是人類最後的一種生產方式。儘管，這種生產方式在具體形式上會有所變化。人類從自然經濟即自然對人的統治，到人對人的統治，再到以物為聯繫的人對人自由平等的階段，標誌着人類的文明和進步，反映人脫離動物界的程度，人性中獸性減少的程度。比如，在自然經濟階段，人類拖着長長的動物臍帶，應該是蒙昧野蠻的時期，對自然界有着極大的依賴性；進入到人統治人、人隸屬於人的時期，生產力有了一定的發展，儘管戰俘及絕大多數勞動者的生命以勞動力的形式得以保留和存在，但有殘忍的殯葬、對男性生殖器閹割的太監現象，天下非天子莫屬，專制、人治、等級制，經濟服從於統治者的權力；到了資本主義即市場經濟階段，人類戰勝了專制和特權，在根本上擺脫了人對人的依附關係，個人權利得到保障，自由、民主、平等在經濟上得到體現，消滅了階級和階級對立，人與人之間的關係不再是馬克思講的階級關係，人與人之間的利益矛盾不再是階級矛盾，不再有階級鬥爭，不再有壓迫、剝削。這個階段，事實上就是人人勞動，人處於比較自由和全面發展的時期。自然，具有市場經濟特徵的資本主義生產方式，就是人類最後的生產方式，也是永恆的生產方式。馬克思關於資本主義生產方式的批判，以及對資本主義階級對立、階級鬥爭、剝削和壓迫、資本主義經濟制度過渡性、暫時性的認定，還有超越資本主義的共產主義，既沒有事實依據支撐，也缺少對人類經濟本性和歷史發展規律趨勢的認知。
至於談到分配關係，我認為在資本主義生產方式不變即基本經濟制度不變的前提，存在着一個事實上改革與完善的過程。這也是資本主義經濟幾百年來不容置疑的實踐。比如，在勞動時間上，從超過8小時到8小時工作制，再到每周工作不足40小時，進步顯而易見；在勞動強度上，機器和自動化、電子化，體力的耗費大大減輕，勞動保護趨於完善；在工資方面，實行了最低工資，並且最低工資、貧困線底部不斷抬高；在收入再分配方面，實行累進的所得稅制，高收入者多交稅，低收入者、無收入者少交稅、不交稅，將收入差距控制在一個相對合理的區間，加之不斷完善和健全的社會保障，保證了低收入人群基本的生活條件和權利，同時收入差異和養窮人不養懶人的社會分配模式，也保持了市場經濟內在的競爭活力，即資本投資和勞動的積極性。極具諷刺意味的，依據馬克思批判資本主義理論產生的所謂社會主義國家，不僅經濟發展遠遠落後於資本主義國家，就是在分配和社會福利方面也有天壤之別。恩格斯批判杜林保留資本主義生產方式，改革分配方式的觀點，就成了不攻自破的謬論。
