終極隨想

(兼回CONFUSEDTOO關於NEWBORN BABY的死的問題)

在生命的河裡，我們不願意看見“它”，但我們沒有辦法不見“它”。 雖然
你我可以“還看今朝”，但是你我的心裡知道，到頭來還是一個“俱往已”。

在路上行人慾斷魂的日子裡，你可否問過自己：“我們為什麼怕死？”，你可
否問過自己：“死是人的一個終極嗎？”

如果我們只有這一生，死就是一個很難過的終極。我們所有的意義都只在於這
一生。 不過這個意義或許更應該被稱為沒有意義的虛空。在死的面前，你我今
生的一切，都要隨風而去。無論你我在世一日，或是千年，在死的那日，千年
依然如一日一樣的虛空。在那稍縱即失的時刻，在那你所愛的和那愛你的將離
你而去之際，你我會害怕嗎？

當你我站在逝去的人的墓碑前，在細雨紛紛里，傷心之餘，我們可否問過：“死
是從哪裡來的？，死是什麼？”，因為有一日，你我也會躺在哪裡，或許更應該
是個問句：“你我也會躺在哪裡？”。

你我若是徹底的唯物主義者， 你我本不需要怕，因為死最多只是一個物質的轉
變。可是你我的心的深處，害怕了！難道除了物質的身體裡還有其他的什麼嗎？
我不知你的答案是什麼？， 我相信在我物質的身體裡有一個生命。

今天這個生命在我的肉身里。 可是在肉身死亡的日子，那個生命去了哪裡呢？
而這生命又是從哪裡來的？關於生命這一切問題， 你找到了答案了嗎？

我在聖經里找到了答案：

聖經說罪的毒鈎就是死，是罪給了你我死。生命是神給的，神就是生命的源頭。罪
讓我們與神隔決，所以帶下了死。死是失去生命，因為你我和生命的源頭-神隔絕了。

但是如果我們從罪里迴轉，與神和好，我們回到 生命的源頭，那我們就會永生，雖
然地上的肉身會死去，因為這個地上的世界裡滿了罪。但我們裡面這個生命卻不會
死去。

你可以不同意，但希望你我都能在那日子如飛而至以先，找到關於生命的答案。因
為你還是要見“它”，因為“它”要見你。或許就在明日。那個周一，臨近同事的
CUBE空着。平日很早就會見到的小伙子，沒有來。下午的時候，我們知道他永遠地
不會再來了。因為周末有一個車禍。

面對死，如果你認為沒有神，那死就是人的一個終極； 若是一個新生的嬰兒死了，
那是一件傷心而無望的事，所以是殘忍的。無論你我在世一日，或是千年，在死的
那日，千年依然如一日一樣的虛空，因為全都結束了。如果是這樣的話，生和死又
有甚麼區別呢？除非，今生能成為永生的開始。

面對死，你若相信有一位愛你的神，你相信他給你的永生，那今生只是永世里的一
站，死確是人的一個新的開始。

那天，我們失去了我們的第一個也是唯一的BABY； 她在母腹里才幾日就要走了。
傷心之餘， 太太說“她就這樣的走了，或許更好，因為在這世上有太多太多的痛
苦了！”。 有很多的苦或許不是你我能為她擔的。

不信的朋友很難理解 為什麼神還允許或直接讓死臨到這世上的人。如果這罪惡而滿
了痛苦的世界是我們一生所有的一切， 那樣的話，死是殘酷的。但是如果離開這裡，
要去一個更美的家，那又如何呢？我願意相信愛我的神會在天上替我擁抱我的BABY，
雖然我沒有能抱過她一下，雖然我沒有能親過她一次。

有人又問那信基督的人為什麼不現在就離開這裡呢？ 今生是永生的開始不是說沒有
今生。只是有的人的今生有百年，有人或許只有一日，但是永生卻是永無終止的。

可是當死亡臨到地上的人的時候，信的人也會和不信的人一樣，傷心落淚。不是因
為永生不美，而是在我們的感情里，今生有太多的牽掛。 一個生命是有感情的，
你沒有辦法把一個豐富多采的生命簡化成一個科學的公式或邏輯的集合。那是對生
命的不尊重，也是對科學的不尊重。(同樣 不能象七力那樣把創造這生命的神簡化
成一個科學的公式或邏輯的集合， 那是對神的褻瀆。)

記的在我出國的時候，媽媽的腿不好，走路很難，可是她一直送我到機場，她看見
心愛的兒子要遠去了，她流淚。 她不知道兒子要去的美國比這兒有更好的生活嗎？
她是知道的， 所以她要放兒子去，但她還是舍不的，因為她愛她的兒子。

很多年後，讀到聖經里浪子回家的故事時，我想到了我的母親，她的心一直在牽掛
着她的兒子。在天上，父神也為你我預備了一個永遠的家，父的心也在牽掛着你我，
從亙古，到永遠，等你我回家。

在細雨紛紛里，在傷心之餘，再問“你我會躺在哪裡？”時，你我可否聽見了父神
的呼喚？ 你可否知道父有一個永遠的生命要給你我。 你縱有千萬問題，在你見到
父的日子裡，他要親自告訴你，從那日，到永遠。

神說"I set live and death before you, choose Live!"
在生死的決擇之間，我願意選擇永生,我願意相信我的神， 你願意嗎？