左奶奶和馬大娘之死
　
王友琴

左奶奶和馬大娘，一九六六年時是北京東廠胡同六號居民。胡同里的人們一直叫
他們“左奶奶”和“馬大娘”，不知道他們的名字。一九六六年八月二十四日下
午，紅衛兵抄了左家並毒打左奶奶。當時左奶奶的丈夫左慶明不在家中。馬大娘
到胡同口給左慶明報信叫他不要回家。紅衛兵發現後把馬大娘也拉來毒打。鄰居
們整個夜晚聽着他們的慘叫。當天夜裡左奶奶和馬大娘都被打死。

北京東廠胡同位於東城區，在最熱鬧的王府井大街和東四之間。明代皇帝的秘密
警察機構“東廠”是這個胡同的名字來源。在這個胡同里，有中國科學院的“現
代史研究所”，在胡同旁邊，是“考古研究所”。

一九六六年八月十八日，毛澤東和他的“戰友”們在天安門廣場第一次接見紅衛
兵，報紙號稱有一百萬人。這一事件把紅衛兵運動引向高潮，在全國各地的所有
學校中都建立了紅衛兵組織。同時，也把八月初在北京校園開始的大規模的對教
育工作者的暴力攻擊和殺戮，引向了整個北京。北京每日被打死的人數在八月十
八日之後日日遞增，迅速從兩位數變成三位數。紅衛兵在警察的幫助下，抄家，
燒文物，沒收居民的財物，驅逐了近十萬市區居民離開北京，並且活活打死了數
千人。這些人的死亡從未被報告，名字也未被記錄，屍體被焚燒後也不準保留骨
灰。左奶奶和馬大娘是這些人中的兩個。

左奶奶的丈夫左慶明，曾經開過一個賣劈柴的鋪子，是個“小業主”。他們也有
一些房子，一部份自己住，有一些出租。早在“文革”前多年，鋪子已經歸公了，
出租給人的房子也是由房管局“代管”了。一九六六年他們夫婦都已經七十多歲。
這一對夫婦都是虔誠的佛教徒。左先生曾經在政府辦的佛教理事會任過職。

馬大娘和她的丈夫當時就租了原屬左家的兩間小屋。所以她和左奶奶住在一個院
子裡。馬大娘的丈夫是個工廠的工人。她沒有正式工作，在胡同里幫人作家務掙
錢。大家都叫她“馬大娘”。

一九六六年八月二十四日下午，左老先生不在家。下午三點左右，中學生紅衛兵
來抄了左家，並且毒打左奶奶。北京傳統的四合院中，多種有葡萄，夏天綠葉成
蔭，還有甜美果實。左家的院子裡也有葡萄架子。紅衛兵把左奶奶綁在葡萄架子
上，用帶有銅扣的軍用皮帶抽打。馬大娘見到左奶奶挨打，知道左先生回來，會
被打得更加厲害。她沒有敢也不可能阻止紅衛兵打左奶奶。但是她還是決定要幫
助。她走到胡同口，在那裡等着。左先生從街上回來的時候，她告訴他家中出事
了，叫他逃走，不要回家。

由於馬大娘報信，左先生離開了，沒有回家，也沒有在那天被打死。紅衛兵發現
馬大娘報信後，立即把馬大娘也綁起來打。另外，紅衛兵還多次用桶提來沸水，
從他們頭上澆下去。

據一位鄰居講，聽到他們的一聲聲慘叫，她無法忍受，就離開了家，走到胡同外
面的大街上，坐在馬路沿子上。後來天黑了，只好回家。可是拷打還在進行。那
天天氣非常熱。她把門窗全部嚴嚴關起，用枕頭捂住耳朵，可是還是聽到他們的
悽厲的慘叫聲。到了半夜三點鐘，聲音靜下來了。然後，五點鐘的時候，有卡車
開了。有人在黑暗中大聲問：“六號，六號，六號在哪兒？”原來那是來收屍體
的卡車。鄰居們聽到了把屍體“砰砰”扔上卡車的聲音。據說直到很多年後，她
一聽到人問“六號在哪兒”，就會回想起那一景象，感到膽戰心驚。

另一位耳聞者說，打他們的時候，聲音“象殺豬一樣。”實際上，左奶奶和馬大
娘被殺害，他們受到的對待比豬不如。豬被沸水燙而除毛是在被殺死以後，而不
是以前。豬被用刀子一下子殺死，並不經受死前的長時間折磨。鄰居用“殺豬一
樣”來形容，只是因為他們找不到別的修辭方式來描述這種前所未有的野蠻和殘
忍。

在那一天，八月二十日，東廠胡同二號的居民孫琢良和他的妻子也紅衛兵被打死。
孫琢良是北京有名的技術精良的眼鏡師。他能配置非常好的眼鏡。他曾經開過一
個眼鏡商店。他擁有自己的住房。這些都成為紅衛兵打死他們的“理由”。

那一天，東廠胡同西口也有母女二人被打死。沒有找到能記起他們名字的人。有
人說，記得那位母親好像穿着比較講究，手上戴過一枚金戒指。

一九六六年八月二十日那一天，東廠胡同里至少有六個人被紅衛兵活活打死。

一九六六年夏天在北京，那麼多人被打死了，他們中沒有一個是犯有任何“死罪”
的，也沒有任何一個經過了法庭審判。他們被打死，也不是因為他們有反對毛澤
東或者反對文革的行為。他們被打死的“原因”──如果說這些可以叫做“原因”
的話，是他們在很久以前作過的一些事情，比如象左奶奶，曾經擁有私人產業。
他們都是北京的守法市民。他們從來沒有反對政府，他們甚至也沒有反抗他們遭
到的虐待和拷打。他們完全被動。

他們忍耐並且服從。如果他們是戰俘，也不至於會被殺害。但是，他們被殺害了，
而且是用殘酷的方法殺害的。

左奶奶被打死的時候，已經是“奶奶”年齡的人。女性，高齡，通常是最少有侵
犯性和危害性的一種人，也一般被當作不必攻擊的對象。但是，她被打死了。

馬大娘是個作家庭幫工的人，在社會中相對是一個比較窮的人。在理論上她不是
文革的打擊對象。但是文革其實從來沒有給她這樣的人帶來什麼好處，比如給她
一個在“國有”單位中的職位或者幫助她提高收入等等。如果馬大娘能有足夠的
阿Q精神的話，她可能在目睹那些比她有錢有地位的人被打的時候得到某種心理
上的“勝利”而感覺高興。但是她沒有。在無數受難者中，她的故事是個例外。
她是因為幫助人而被打死的。在那樣恐怖的情況下，她作了仁義的選擇。她是一
個平凡的人，但是她的行為含有俠義氣概，她的故事體現了道德和良心。她救了
一個人，她自己被打死了。她像一個英雄。可惜，我們連她的名字都不知道。

東廠胡同里有“現代史研究所”，可是他們還沒有記錄文革，也沒有記錄他們的
鄰居左奶奶和馬大娘的故事和死亡。難道他們要把這些留給東廠胡同口外的“考
古所”在將來去作嗎？而且，將來的人怎麼能知道左奶奶和馬大娘是被怎麼打死
的呢？考古學家從古代墳墓中的屍體的掙扎姿勢來判斷出有些人是被活埋的“殉
葬者”。可是一九六六年夏天被打死的人，都被燒了，甚至連他們的骨灰，當局
也不準保存，全都扔了。考古學家將無能為力。