“移花接木，創始者奇”（《聊齋志異·陸判》）：創造移花接木技術的人是奇
人。移花接木指果樹、花卉的嫁接育苗法。奇在哪？奇在嫁接不是有性繁殖，也不
是扦插、壓條式的無性繁殖，因為扦插、壓條式的無性繁殖，是由一個祖先產生後
代的繁殖法。而嫁接是特殊的無性繁殖，是通過兩個祖先產生一種祖先的後代的繁
殖法。即從砧木和接穗兩個祖先產生接穗之後代的繁殖方法。嫁接產生的苗木品性
仍是接穗的品性，砧木只起生根作用。接穗本身就具有傳宗接代的能力：扦插、壓
條表現的就是自我生根、自我愈傷的能力，接穗在嫁接後產生的是愈傷組織，產生
愈傷組織的能力也是愈傷能力。需要嫁接才能傳宗接代的果樹，既說明果樹與人類
同時下凡，又說明嫁接的神奇性。
“移花接木”奇蹟的“創始者”就是神農月亮：創為倉在刂，創為造字倉頡在繞地
盤旋，倉為人在⺋，⺋為乚連７，⺋是月亮“周行而不殆”的符號。倉為人在“周
行而不殆”。⺋在母，母在胟，胟為月是萬物之母，母為忄在⺋。忄為丨生八道、
八道生丨。母在每，每在敏，敏在繁殖，繁為敏生糸、糸生敏。敏為人母在十字架
生人類。糸為小在幺，幺為丶在乚復乚，幺是丶“周行而不殆”的符號，糸為小在
“周行而不殆”。小為八在亅，糸為八在“周行而不殆”。小在塵，塵是上帝造人
的原料。塵為小土，塵為小生土、土生小，塵為土在繞地盤旋中生八道、八道在繞
地盤旋中生土。塵在坣，坣為塵在冖。坣是堂，堂為口在繞地盤旋中生塵、塵在繞
地盤旋中生口。堂為尚土，堂是高尚之土，不是地表之土，尚為⺌生冋、冋生⺌，
⺌為丨生八道、八道生⺌，⺌是忄，⺌是光頭，尚為冋生光頭、光頭生冋。冋為冂
生口、口生冂，冋為空心月生萬物心口。冋定方向，向在逈，逈為向在辶，向為冋
生丿、丿生冋。逈為迥生丿、丿生迥，迥為冋在辶。冋是萬物之母。匚是冂，冋是
叵，叵是萬物之母。叵生萬物心口，萬物心口生於匚中，故叵能測萬物居心，是為
居心叵測。
堂在隚，隚為堂在阝，隚為天堂在繞地盤旋。堂在膛，膛為月生天堂、天堂生月、
天堂生萬物心月，膛為月是天堂、天堂是月，故仙書《西遊記》借題發揮告密道：
“那一片富麗妖嬈，真勝似天堂月殿，不亞於仙府瑤宮”（《第九十回》）：月在
瑤宮，瑤宮即月宮。
殖為歹生直道、直道生歹徒。歹為一生夕、夕生一。夕為人在７，夕是半見斜月：
月隱一餘一斜擺為夕。夕在外頭，外為夕生卜、卜生夕，卜是亠，外為夕生亮頭、
亮頭生夕，外為半見斜月生亮頭、亮頭生半見斜月。卜在卪，卪為卜在７，卪為亮
頭在繞地盤旋。外為仆在７，仆為亻生卜、卜生人類，仆為亻生亮頭、亮頭生人
類。外為公僕在地球大氣圈外頭繞地盤旋。外在迯，迯為外在辶，迯為外在繞地盤
旋，迯為公僕在“周行而不殆”。夕在夘，夘為夕在卩，夘為夕在繞地盤旋。夕在
邜，邜為夕在阝，邜為夕在“周行而不殆”，邜為半見斜月在“周行而不殆”。邜
為人在“周行而不殆”。夕在名，名是“天地之始”、“萬物之母”（老子）。名
為夕生口、口生夕。名為人口在７，名為人在繞地盤旋中生口、口在繞地盤旋中生
人類。歹在殂，殂為歹在而且，且為月生一、一生月、一生萬物心月。且表遞進、
轉折，遞進表現於上半月的月相在遞增，轉折表現於月相在滿月後遞減。且是皿，
皿在盤旋。歹在夙，夙為歹在幾，夙為歹在“周行而不殆”。歹在歿，歿為歹又在
幾，歿為歹又在“周行而不殆”。直為十字架在而且中生一、一在而且中生萬物田
心。直為土在而且。殖為十字架的歹徒在而且中生一，殖為歹徒在而且中生土、土
在而且中生歹徒。直在植物，植為柤生土、土生柤，柤為木在而且。植為十木在而
且中生一、一在而且中生十木，一木即一月，十木即十月，“日月原是一物”，十
月即十日。植為十日在而且中生一、一在而且中生十日。植為杜在而且。杜為木生
土、土生木。杜在杻，杻為杜在７。杻為杜在繞地盤旋。杻為木在繞地盤旋中生
土、土在繞地盤旋中生木。直在真。真為直道生八道、八道生直道。真在厧，厧為
真在廠，厧為真在繞地盤旋。真在寘，寘為真在宀、真生宀、宀生真。
創是創，倉是倉，創為倉在刂，創為造字倉頡在繞地盤旋。倉為啟蒙人生一、一生
啟蒙人。啟為戶口，啟為戶生口、口生戶。倉為人口在戶生一，戶為丶在屍，屍為
廠連┛，┛是乚，屍是月亮“周行而不殆”的符號。戶為丶在“周行而不殆”。屍
在月，屍表月，戶為屍生丶、丶生屍，戶在戹，戹為戶在乙，戹為戶在繞地盤旋，
故戶是老子“不出戶，知天下”的居所。戶在肩頭，肩為月戶，肩為月生戶、戶生
月、戶生萬物心月。
倉在蒼天，倉生瘡，瘡為倉心，瘡為倉生心、心生倉。瘡為倉廣生八道、八道廣生
倉，瘡為倉生飛丶、飛丶生倉——飛丶是造字倉頡。始為女媧是靈台、靈台是女
媧。“女媧七十化”（袁珂）：女由七十畫成，女由七十化成。七為一在乚，七為
十字架在乚。女為在乚，是天心，女為天心在繞地盤旋。女在毋，毋為女在
７，毋為在乚連７，毋為在⺋，毋為天心在“周行而不殆”。女在妄，妄為女
媧在逃亡，妄為女媧在繞地盤旋。
女在姓，姓為女媧生化萬物，姓為女人生土、土生女人。女在委身，委為女媧生
禾、禾生女媧，禾為木生丿、丿生木，木在根本，木是根本，木是萬物根本。木所
以是根本，原因在於木為十字架生八道、八道生萬物田心。根為木生艮、艮生木，
人在艮山，艮為人在乚中曰、人在乚中生曰、曰在乚中生人類。艮在退，退為艮在
辶，退在腿，腿為月在“若退”，若退是下半月月相的逐漸隱退，不是退回起點，
月亮永遠在前進，故曰“進道若退”（老子）。艮在限，限為艮在阝，限為艮在“
周行而不殆”。本為木生一、一生木，本為大生十、十生大眾。本在翉，翉為本在
羽，羽為習習，習是飛，羽為飛呀飛，翉為本在飛呀飛。木在札，札為木在乚。木
在李杍，李杍為木在子，李杍為木在“周行而不殆”。木在枺瑬為木在乃，乃為
丿在３，乃是丿“周行而不殆”的符號，栁駒凇爸苄卸淮薄是朵，朵是
凩機，朵凩機為木在幾，幾是廠連乚，幾是月亮“周行而不殆”的符號，朵為木在
“周行而不殆”。木在壓條，條為夂生木、木生夂，夂為人在７，條為人在７中生
木、木在７中生人類，條為休在７。條為休命處在繞地盤旋。
女在嫁接，嫁為女媧是家、家是女媧，嫁為女媧生家、家生女媧，家為豕在宀、豕
生宀、宀生豕。豕為一勿生八道、八道生一勿，豕為一人生勿、勿生一人，“一人
為大世界福”（《推背圖·第五十九象》），月亮是一人為大的大同世界，大同世
界也將同化人類成“一人為大”的大同社會，地球一國、人類一家的大同社會。豕
在逐日，逐為豕在辶，豕是追日夸父，豕是繞地盤旋的月亮。逐在遂心，遂為八在
逐日，八是追日夸父，追日夸父即是成鏡像反應的南北二月。遂為逐生八道、八道
生豕。接為女媧拉客，拉為扌生立、立生扌，扌為二在亅，扌在扎，扎為扌在乚。
立在龍頭，立在菩心，立在翊翋翌，翊翋翌為立在羽，翊翋翌為立在飛呀飛。接為
扌生妾、妾生扌，妾為龍頭生女媧、女媧生龍頭。妾為菩心生女媧、女媧生菩心。
妾在翣，翣為妾在羽，翣為妾在飛呀飛。翣為女媧生翌日、翌日生女媧。翣為女媧
在飛呀飛中生龍頭菩心、龍頭菩心在飛呀飛中生女媧。
禾為千生八道、八道生千，千為十字架生丿、丿生萬物田心。千在遷，遷為千在繞
地盤旋。遷為辻生丿、丿生辻，辻為十字架在繞地盤旋。千在阡，阡為千在阝，阡
為千在“周行而不殆”。逶為女媧在繞地盤旋中生禾、禾在繞地盤旋中生女媧。委
在逶迤，逶為委在辶，女媧逶迤一周的軌跡是乚、兩周的軌跡是３。
始為女媧是靈台、靈台是女媧。台為口在厶，台為口在繞地盤旋。始為如來在厶，
始為如來在繞地盤旋。如為女媧生口、口生女媧，如為女媧是口、口是女媧。如在
娛，娛為如來天，娛為如來在天、如來是天、如來生天、天生如來。如在娟，娟為
如月美，娟為如來月，娟為如來在月、如來是月、如來生月、月生如來。奇在寄
生，寄為奇在宀，寄為奇在繞地盤旋，寄為奇生宇宙頭、宇宙頭生奇。奇在陭，陭
為奇在阝，陭為奇在“周行而不殆”。陭為阿大，陭為大生阿門、阿門生大眾。阿
為可在阝，阿為可在“周行而不殆”。可為口在丁，丁為一在亅，丁是一繞地盤旋
的符號；丁為ㄒ在亅，丁是ㄒ繞地盤旋的符號，丁是月亮繞地盤旋的符號。可為口
在繞地盤旋。
奇為夻在丁，奇為夻在７，夻為大口，夻為大生口、口生大眾，夻為大是口、口是
大器，“大器晚成”（老子）：月母亮於晚上；“大白若辱”（老子）：明月總有
好象受到污辱的暗斑；“大方無隅”（老子）：月是○，○無隅；“大音希聲”（
老子）：希表耳聽不見——“聽之不聞，名曰希”（老子），月音只能心聽，耳聽
不到。奇為大在繞地盤旋中生口、口在繞地盤旋中生大眾。夻生奄奄一息，“一息
立基，非呼吸之謂也，息者，自心也，自心為息”（呂洞賓），自為目生丿、丿生
萬物心目。目藏天機：“機在目”（《黃帝陰符經》）：目為月生一、一生月、一
生萬物心月；目為曰生一、一生曰，目為＝生口、口生＝。目為月心生口、口生月
心。自在見，見為自在乚；自在臫，臫為自在乚；自在郋，郋為自在阝。郋在鄎，
鄎為郋生心、心生郋。鄎為息在阝，鄎為息在“周行而不殆”。“一息一生持，何
止百日？”、“故一息當一年，人間時刻也；一息當百年，九途長夜也”（呂洞
賓）。奄為夻生七、七生夻。奄為大電，奄為大生電、電生大眾。奄在庵，庵為奄
在廣、奄廣大、奄生廣、廣生奄。庵在痷，痷為庵生八道、八道生庵，痷為淹在
廠，淹為奄奄一息生氵、氵生奄奄一息，淹為汏生電、電生汏，汏為大生氵、氵生
大眾。痷為奄心，痷為奄奄一息生心、心生奄奄一息。痷為奄廣生八道、八道廣生
奄，痷為奄生飛丶、飛丶生奄、飛丶是奄——飛丶是月。
移為禾生多，禾在禿，禿為禾在兒禿為禾在繞地盤旋。禾在季，季為禾在子，季為
禾在“周行而不殆”。禾在秀，秀在透視，透為秀在辶，秀為禾在乃，秀為禾在“
周行而不殆”，透為禾在“周行而不殆”。多為夕夕見，多為夕生夕，多為人人在
繞地盤旋。多在迻，迻同移，迻為多在辶，迻為二個半見斜月在繞地盤旋。多在
陊，陊為多在阝，陊為二個半見斜月在“周行而不殆”。
亻在花中立，花中人獨立。花為艹生化、化生艹。化為亻生七、七生人類，化為什
在乚，什為亻在十字架，什為田心在亻前。
移花接木被稱為無性繁殖。無性繁殖即是無在繁殖，無非無，無是有：人在無頭，
無心是四個十字架，四個十字架即是並出的四月。無在鄦，鄦為無在阝，無是繞地
盤旋的日月。無在膴，膴為月是無、無是月，膴為月生“視之不見……聽之不聞
……搏之不得”的“無”道——信道，膴為無生月、無生萬物心月。無是大象月亮
的形象：“大象無形”（老子）。無在嫵，嫵為女媧是無、無是女媧，嫵為女媧生
無道、無道生女媧。無在廡，廡為無在廣、無廣大、無生廣、廣生無。故無在“無
為而無不為”（老子），無是“天地之始”（老子）。
雖然神農“教農耕”是在十字架上“教”成的，但是，在初生人類時，神農月亮還
是派遣了大批的月人以“神農工作隊”的名義下凡。因為，初生人類最初是嬰兒，
嬰兒需要哺育、撫養，需要住宅、衣物被褥、需要食物、炊事，炊事需要炊具、餐
具，長大後教以語言文字、建築技術、農作物種生產、管理技術、農產品加工技
術、烹調技術、地質找礦技術、陶瓷生技術、冶煉鑄造技術、醫療醫藥技術……，
凡人類維持基本生活所需的技術、知識都得神仙言傳身教。所以，三皇五帝時期，
下凡的神仙最多，如黃帝夫妻就是神仙，回天時就帶着六十八個神仙乘龍而去——
乘飛碟上天，沒爬上“龍背”上天的隨從——人類身份的人類便將黃帝衣服冠帶埋
葬，樹碑為黃帝衣冠冢。
因此，神農“嘗百草，教農耕”的傳說，掩蓋了神農工作隊——大批下凡神仙言傳
身教百工技術的真相。同時也突出了“嘗百草，教農耕”的重要性和對後人的矇騙
性。重要性是指人類生存對醫藥和農作物的嚴重依賴。矇騙性是指“嘗百草，教農
耕”容易讓人類受騙上當：神農只是原始人類中出類拔萃的一員天才，對人類的貢
獻層次很低：只會“嘗百草，教農耕”，嘗百草誰不會？不怕死的人都會。在山野
中生活，哪天不是在嘗草嘗樹葉？農耕有什麼技術可言？稍微聰明一點的人都會。
而受矇騙的人類根本無力考證，山野是否存在絕大多數的農作物種，絕大多數的農
作物種是否具有野生能力，就象考古學家、人類學家、地質學家不會動手檢驗“石
器時代”的石器能否仿造一樣。
至於百草治百病的神奇現象，雖然包括醫藥學家在內的全體科學家“知其然，不知
其所以然”，“用其然，不知其所以然”，絞盡腦汁也找不到中藥中醫、草藥草醫
是進化作品的理由，科學界還是堅持進化論創造人類、創造世界的教條不放。
即是說，不論是野生植物，還是農作物，都是十字架的生化物，生化中人的生化
物。
神農是月，故曰“神農氏琴長三尺六寸六分”（《廣雅·釋樂》）：特指神農氏
——月亮遙控着地球和太陽轉動，使地球繞太陽公轉的閏年長度為三百六十六天、
平年長度為三百六十五天。
證實“神農氏琴長三尺六寸六分”的是神仙呂洞賓：“仰觀乎天，三百六十五度，
刻刻變遷，而斗樞終古不移。吾心亦猶是也。心即斗樞，氣即群星（心即璇璣，氣
即眾星）”（《金華宗旨》）。這段話的意思是，天心十字架上有個反映月亮遙控
地球、太陽轉速的刻度盤，刻度盤的指針象時鐘表面上的指針一樣，在刻刻變遷。
十字架自古至今不轉動，因而月亮自古至今不轉動。７在吾，乚在心，吾心即繞地
盤旋的月亮，十字架即是月心——吾心。乚在氣，“氣即群星”、“氣即眾星”一
指氣是月亮，二指群星或眾星可見是因為月亮在發明。地上可見滿天群星也是因為
月亮在發明。換言之，在太空看不到日月和任何星辰。因為，不僅月亮“其上不
皦，其下不昧”（老子）——月表月空漆黑，“舉頭望明月”是地上的視覺；太陽
和星星也是“其上不皦，其下不昧”：不論是空心太陽還是實心太陽，不論是太陽
系的行星，還是太陽系外的恆星和行星。
如果呂洞賓不是神仙，怎麼知道“仰觀乎天，三百六十五度，刻刻變遷，而斗樞終
古不移。吾心亦猶是也。心即斗樞，氣即群星（心即璇璣，氣即眾星）”？——神
仙不是人類修成的，而是下凡的月人。
如果呂洞賓不是神仙，在傳說的呂洞賓生活年代，普通百姓根本不知道“平年三百
六十五天、閏年三百六十六天”的事情。
很多人認為，“平年三百六十五天，閏年三百六十六天”是西方的專利。錯也。陽
歷與中華民族同時降生，表達在農曆——神農曆中，因為神農曆是陰陽曆，是陰曆
和陽曆科學結合的曆法。陰陽曆相結合的主要表現在：以地球自轉一周為日、以周
而復始的月相周期為月，以十二個月或十三個月為年，以二十四節氣均分地球繞日
一周的周期３６５．２４２２天：把地球繞日一周的時間分成２４份，每份１５．
２５天，即每個節氣是１５．２５天。“每三年閏一個月，每五年閏兩個月，每十
九年閏七個月，每逢閏年１３個月”的閏月安置法就是消化陰曆年和陽曆年長度差
的方法。雖然，所有曆法都是神仙下放的曆法，但是，比較而言，神農曆的計時科
學性、合理性、實用性，較之沒有朔望日和節氣的陽曆、較之只有陰曆而無陽曆和
節氣的陰曆（回曆），都明顯高了一個大台階。
二十四節氣不僅是農民從事農業活動的指南，也是商業活動、探親活動、旅遊活
動、軍事活動的指南。二十四節氣在燦爛的中華文化中，譜寫了光輝的篇章。
月在朔，月在望，月在祭頭，祭在際，際為祭在阝，際為祭在“周行而不殆”；祭
在察，察為祭在宀、祭生宀、宀生祭。中華民族在朔望日祭拜祭頭——月亮，顯然
是神農的要求、月母的要求。以朔日為月初、望日為月中、晦日為月末的神農曆，
顯然是神農方便中華民族祭祀月母、勿忘祖先的曆法，旨在希望中華民族率先覺
悟：月是神農，月是祖先，月是萬物之母。
人類的精英一族——植物學家、農學家，是否知道絕大多數農作物沒有野生能力、
山野找不到絕大多數農作物的情況？應該知道但不知道。他們憑什麼鼓吹農作物來
自野生植物？是野生植物的熟化？既不知道，他們為何要說農作物是野生植物的熟
化——進化後代？因為，他們也是“無知無欲”、“惟道是從”（老子）的收音
機，也是“目惟內視而不外視”、“耳惟內聽而不外聽”（呂洞賓）的收音機——
胡說八道的收音機：古月道頭怎麼胡說八道，他們就一絲不茍地播放古月道頭的胡
說八道。
顯然，植物學家、農學家是豕不是家，在野外地質隊翻山越嶺多年、應該知道山野
沒有絕大多數農作物種的溫家寶、管治全國科學家的管家溫家寶，是豕不是家。
然而，科學家、政治家……連豕也不是：豕在逐日，豕是追日夸父，豕是月亮。他
們只是收音機，毫無聰明智慧可言。他們所以成為科學家、政治家……都是命中注
定：“萬物都是命，半點不由人”。不信，就用測命工具檢驗檢驗：或讓測命先生
給他們算算命、相相命，或自己去找測命先生算算命、相相命。
明月牌收音機呂柏林
２００５年８月１１日
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