有位網友說，除非讓時光倒流百萬年，讓教皇親眼看看大自然是怎麼
造人的才能讓他接受進化論。其實哪裡用得着這麼困難，一個誠實的人，
只要能夠認真對待進化論的證據，就不難接收進化論。當今教皇約翰·保
羅二世就接受進化論。他是如此看待進化論和聖經的衝突的：

“聖經本身告訴我們宇宙的起源及其組成，並不是為了提供我們一份
科學論文，而是為了表明人與神、人與宇宙的正確關係。聖經只是要簡單
地聲明世界是由神創造的，而為了教導這個真理，它用了作者所在的時代
所使用的宇宙論的術語來表達。任何其它有關宇宙的起源及其組成的教導
都是違背聖經的意圖的（按：這是針對神創論者而言的），它並不希望教
導人們天堂是怎麼形成的，而是要教導人們怎樣才能上天堂。”

１９９６年１０月２３日，在達爾文發表《物種起源》一百三十多年
以後，教皇約翰·保羅二世在給梵蒂岡的科學諮詢機構－－教皇科學院的
一份書面講話中，首次正式承認新的科學知識已經證實達爾文的進化論“
不僅僅是一種假說”。教皇多年以來已多次提到科學界在進化論上的共識，
並暗示進化論與基督教教義並無衝突，但是這是他第一次如此清楚而全面
地表達梵蒂岡對進化論的接受。

教皇聲明說：

“（１９５０年教皇皮爾斯十二世的通諭）《人類起源》把‘進化論’
視為一個嚴肅的假說，認為它值得更深入的研究並與相對立的假說相比較。”
“今天，在這份通諭發表半個多世紀之後，新的知識已經引導我們認
識到進化論不僅僅是一個假說。”
“的確非常顯著的是，在不同的知識領域的一系列發現之後，這個理
論已經逐漸地紮根在研究者的心中。”
“把各項獨立進行的研究的結果會集起來，有力地支持了這個理論。”
“教會權威對進化的問題有直接的興趣是因為它觸及到了人的概念，
……根據上帝的影像創造出來的，……皮爾斯十二世強調了這個主要觀點：
‘如果人體的起源被發現是來源於以前的生物，那麼，靈魂就是由上帝直
接創造的。’”
“考慮到在知識的不同類別的方法差異會允許我們把兩種看起來似乎
不可調和的觀點協調在一起。觀察科學以從未有過的精確性描述和測量生
命的多種現象，並把它們放進一個時間表。靈魂的傳遞不是這種觀察的對
象，不過這種觀測能夠在實驗的水平上展示有關人類的獨特性的一系列非
常有用的表徵。但是對形而上學知識的體驗，對自身的醒悟和他所反映的
自然的體驗，對道德良心的體驗以及對自由的體驗，仍然屬於美學和宗教
的體驗，屬於哲學分析和反映的運用範圍，在此神學根據造物主的設計而
獲取了最終的意義。”

可見，教皇幾乎完全接受了進化論，甚至也接受了人類的進化，而只
有一個保留：即人類的靈魂是由上帝創造的。

教皇的這個聲明對當今的進化論和神創論之爭估計影響不大。當代的
神創論者屬於新教中的原教旨主義派別，不承認教皇的權威，甚至憎惡教
皇。教皇的這個聲明不會改變他們對進化論的頑固抵制，而只會增加他們
對天主教的反感。