一次，法光禪師對大師說：‘你不必到別處去，我們一起同修如何？’大師說：‘我看禪師的佛法機辯，不比大慧禪師差，但日常行動似有風顛之態，吟詩作對，手口不停，這究竟是怎麼一回事？’禪師回答說：‘這是我的禪病，因為在初發悟的時候，偈語如流，日夜不絕，不能自我控制，以後就成了這種病態。’大師又問：‘禪病初發時怎麼對治呢？’禪師說：‘禪病初發時，如果自己看不破，必須尋一位大手眼人痛打一頓，再熟睡一覺，醒來時禪病就消除了！我可惜在當年禪病初發時，沒有明眼高手的指點，所以至今仍舊如此。

......

一五七五年，大師三十歲。這年新春正月同妙峰大師從河東出發一起到五台山去，直至年底十二月十五日才登上五台山。塔院的大方法師請二位大師卜居北五台龍門，這是個最幽峻的地方。第二年的三月三日，大師在雪堆中撥出數間老屋，同妙峰大師住了下來。

在這裡大師目睹萬山冰雪，清涼皎潔，儼然是過去曾經羨慕的境界，感到身心洒然，如同進入極樂世界一樣。

不久，妙峰大師獨游夜台，大師繼續留龍門修行。他在冰雪之中單提一念，人來了也不交談。只看看而已。這樣時間一長，看見人就像看見木杌一樣，後來竟連文字也不識了。

到了初夏，大風猛吼，萬竅怒號，冰塊漸漸地消融了，大水衝擊著山澗；奔騰的暴流猶如驚雷一般。大師在寂定中受到這雷鳴般的聲音干擾，功夫也受到影響。他去向妙峰大師請教如何才不受境界擾亂的方法，妙峰大師對他說：‘境界的生滅變化，是認意識攀緣而生，並非從外而來。聽古人說：“三十年聞水聲不轉意根，當證觀音圓通”。’大師回來後，每日坐在溪流急湍的獨木橋上鍛煉。開始坐時，水聲宛然，時間一久，動念時聽到水聲，不動念就聽不到了。

一日，大師在獨木橋上靜坐，忽然之間忘卻身體，一切聲音頓時消失。從此以後，雖然聲音如雷，再也不能擾動大師的靜寂心境了。

大師住山的食物僅用野菜拌粥湯，這天，大師吃過粥在山坪上經行，攝心歸一，忽然立定，不見身心，唯一大光明藏，圓滿湛然，猶如大圓鏡一樣，山河大地都影現其中，到出定時，智慧朗然，自覺身心了不可得，這時大師作了一首偈：

瞥然一念狂心歇，
內外根塵具洞徹。
翻身觸極太虛空，
萬象森羅從起滅。

從這以後，身心世界湛然寂靜，不在被聲音和色相所障礙，從前的疑團當下頓消。再看看釜鍋，已經蓋上灰塵了，因為一人獨住無侶，也不知時間過了多久。

......

當時有一位開府高公，移居到鎮代郡，聽說憨山大師在胡公館裡，就去對胡公說：‘我家花園亭閣，雖已有許多題詠，現想再求高人一詩，請憨山大師題一首如何？’胡公答應去問大師。當他向大師轉述了高公求詩一事後，大師卻拒絕道：‘我胸中無一字，怎能作詩呢？’高公再三向胡公請求，胡公無法推託，只得苦求大師，還拿出許多古人名詩集，擺在大師的桌子上，想藉此發動大師的文思。大師偶然翻升詩集，正想構思的時候，忽然靈機一動，詩句即迅速而至，胡公出堂回來，已落筆寫成三十首詩了。大師恍然發覺：‘這正是文字習氣魔啊！’立即停了筆，只拿了一篇給胡公塞責，就再也不想詩文的事了。可是這時文思無論如何也控制不住，不覺從前學習過的詩書辭賦，凡是曾經入過目的，都一齊湧現出來，逼塞著整個太虛空，縱使通身是口，也不能抒發心中的詩思，甚至於不知什麼是身心。大師默默地自視內省，似乎有向上飛舉的感覺，正不知怎樣度過這一關。

第二天，胡公送高公回去，大師靜坐獨思：‘我現在所發生的，正是中山法光禪師所說的禪病，可是有誰能替我治呢？’繼而又想：‘沒辦法，只有靠睡眠來消除禪病了。現在如果能安眠，對修行治障是有益的！’大師關閉了房門，強迫自己睡眠，開始時無論如何也睡不著，堅持了一段時間後，忽然坐忘如睡。

吃齋時童子來敲門，怎麼也敲不開，用木椎來撞，也不見裡面答應。

胡公回來後，問大師為何還未出來，童子告訴他大師在房中已經五天了。胡公就叫人打開窗門而入，看見大師身披衲衣端坐在床上，叫也叫不應，推也推不動。胡公突然想起，過去在書房中設有佛堂，供案上擺有擊子，他曾舉起擊子問大師：‘這東西有何用處？’大師說：‘西域僧人入定，不能出定，用這一鳴，即能出定了。’胡公這時想：‘師傅可能是入定了。’他立即拿了擊子，在大師的耳邊敲了數十聲，大師才慢慢地醒了過來，睜開眼看看，不知身體在何處。這時胡公說：‘我送客出去後，師傅即閉門而坐，至今已五天了，你這五天是怎樣過來的？’大師說：‘不知道。只存一息罷了。’說畢，又默默地諦觀起來，竟然不知這是什麼地方，也不知從什麼地方到來，再回顧那些住山的歲月，以及以往行腳的歷程，都如夢一樣虛幻不實，求之了不可得。以前被偏空我見所擾亂的心念，現在也雨收雲散，長空若洗，一切陰影都蕩然無存了。心空境寂，其中的妙趣確是無法形容。大師這時想：‘《楞嚴經》中說：“淨極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間。猶如夢中事”。佛經的言句的確不會欺騙人啊！’

憨山大師的一生 http://bookgb.bfnn.org/books/0241.htm