如何提高安全度

極權社會，沒有人是安全的，上上下下都不安全，任何人都無安全保障。很多人把安全感寄托在權力、財富及名聲之上，是不明極權主義真相的幼稚。

以為有錢有名就安全，不知財富名聲都無力抗拒特權的猖獗，反而更容易惹禍招災。論名聲，名實最難一致，世人往往名不副實，少數有實無名，多數有名無實。有實無名和名實相副都無妨，有名無實，盛名難副，造物所忌，難免自貽後患。實勝名則朴，樸實自有後福；名勝實則虛，虛名易招實禍。

論財富，乾淨未必安全，不乾淨必不安全，《大學》有“悖入悖出”的定論。在極權社會，資本不可能保持獨立和純淨。資本大到一定程度，要麼淪為三幫，要麼流落他邦，要麼淪落街頭。即使充當三幫，也無安全保障。一不小心就可能觸犯極權而從頭再來，甚至永不再來。最大的資本和富豪，大不過權力的無法無天。

財富和名聲越大，特權的垂涎、忌恨和威脅也會水漲船高。當然，特權也無安全可言。權大又有更大者，惡人自有惡人磨。大到最大，不妨回頭看看各國多數馬家首腦的下場。

孔子說：“邦無道，富且貴焉，恥也。”邦無道，逆淘汰，富且貴，難免付出重大的道德代價，可恥。同時，這種非正常的富貴，風險性極大，防不勝防，可憂可懼。故無道則隱，邦無道卷而懷之，不僅是道德要求，也是避災免禍的良方。東海學舌曰，邦無道，富且貴焉，險也。這個險有二義：一指險惡，非善良，不擇手段；二是危險，不安全，易遭災難。

極權之邦，惡制暴政，特別無道，特別悖道，特別逆淘汰，對弱勢群體特別不公平。弱勢欲富且貴，不能不採取非正常非正義手段，不能不附庸勾結特權，為之三幫。這就是邪惡化。邪惡性與危險性正相關。注意，這裡的富貴指富而且貴的暴富大貴。少數弱者通過正當手段小小致富，不在此例也。

聖賢君子安全度相對高些，高於絕大多數弱勢群體和特權階級。故我有言，良知是最好的護身符，致良知是提高安全度的不二法門。此理是我從千難萬險中體貼出來，我的的存在就是最好的註腳。

患難見真情，艱危見君子。艱難危險最容易毀壞庸夫俗子，也最容易顯露豪傑君子。古往今來的大德大才都是從艱危中挺拔出來的。

當然，大德不是一蹴可幾的，不妨從小事做起。比如，真話不敢說，不妨轉發別人的真話；見義不敢為，不妨為見義勇為者點讚；遇險不敢行，可以聲援併力所能及地支持先行者，為落入惡法之網的仁人義士鼓與呼……這些都是集義之法。集義集多了，就可以養成浩然之氣，催動道德成長。這也是致良知的基礎方法。

致良知是積極進取自強不息，前提是守住底線保良知。明哲保身的保身，原義是保全自身，側重於人身安全，也可以引申為對良知的保全。在逆淘汰環境和惡社會，堅持道德底線，不去蠅營狗苟隨波逐流，不與邪惡合作，保障良知安全。保良知與保生命，特殊情況二選一，一般情況相得益彰。

面臨險惡，君子可以行權，但權道有三原則，不能害人是其中之一。只要有害人的意念行為，就非君子化了，心就壞了。故有害於人是行權大忌，更非君子所宜。君子通權達變，但基本立場觀點不會變，本質不會變，道德或仍有瑕疵，但不會變壞。君子之德不退，此之謂也。會變壞的君子非真君子。

或說：“東海怎樣說，我就怎樣學怎樣轉，二十年如一日。如此學君子，很簡單。”首先表示感謝和歡迎。向我學習，當然是好事。但是，僅僅學我是不夠的，還要向古今君子豪傑學習。我自己也在成長過程中，言行難免出偏出錯，而且某些言行頗有東海特色，具有不可學習性。讓我們共同向孔孟學習。2020-11-21

首發於東海儒鍾公眾號