一個九歲的孩子在菜市場裡看到雞下的蛋特別小，便產生了好奇，於是在父親的鼓勵下與其他孩子一起到菜市場和屠宰場調查，結果發現菜市場裡的殺雞場地都與活雞籠子離得很近，籠子裡的雞能清清楚楚地看到同伴是怎樣被殺死及聽到被殺死時的慘叫的。由於經常看到同伴被宰殺，活着的雞整天生活在緊張恐懼之中，因此便產出不正常的雞蛋；而在屠宰場的宰殺池前，當一頭豬被宰殺時，周圍待宰的豬都背向這頭豬，本能地躲避，不敢目睹，不少豬嚇得全身哆嗦（《中國青年報》11月13日“冰點”文章）。說實話，我以前沒有這樣細緻入微的觀察，真是從內心感謝這些孩子們作了這樣一個讓人震撼且如親臨其境的調查，也祈望能讓鮮活動物經營者以及殺雞宰牛屠豬的屠夫們有所醒悟。

　　現在世界上大多數國家和地區都制定了法律來保障動物的基本福利，禁止虐待和無故傷害動物。不過，雞肉還是吃的，豬肉也還是要吃的，並不是為了對動物的道德而禁止人類吃肉。西方國家在保護“動物福利”方面做得比較好，但“肯德基”不也是以吃雞肉為主嗎？問題是我們為什麼不把動物當作有痛苦、有悲憤、有喜悅的生命體。我相信，這些動物對痛苦的感受與人類沒有什麼不同，只是它們的語言人類聽不懂而已。想想看，當一個殺人惡魔在殺人時，人不是也逃得無影無蹤嗎？雞與豬之類的動物之所以逃不了，只是因為被關在籠子裡與豬圈裡罷了。而作為活生生的人，我們對動物的痛苦怎麼就沒感覺呢？

　　對動物的殘忍必然會導致對人的殘忍。近幾年來屢見不鮮的假冒偽劣已經成了人們衣食住行的殺手，以工業廢料等垃圾製作的“黑心棉”，以餐館泔水煉製“地溝油”充當食用油並製售食品，霉變大米刨光後變優質米銷售，毒大米、毒麵粉、毒瓜子、毒茶葉、有毒木耳、毒芥末、毒豆油、毒餅乾、毒腐竹、毒豆油、毒酒等等，食用者頻頻中毒，有的人還為此喪失了生命。為什麼假冒偽劣屢禁不止、層出不窮？我們是不是可以從人對動物的態度中找出點原因？

　　對動物的態度還可以讓我們想起歷史上行刑中的殺人方式，古代秦國對變法者商鞅的五馬分屍，對犯人剝皮抽筋；近代歷史上還有往鼻孔里灌辣椒水，往手指中刺竹籤；還有犯罪中的殺人肢解，毀屍滅跡，雇兇殺人等等，這些滅絕人性的刑罰與犯罪，有些甚至是在對動物的殘忍中舉一反三得來的，起點就是道德的墮落，良知的泯滅。人們對血腥的追逐還可以從對死刑犯的執行中看出，幾乎每一次槍斃犯人都有大量圍觀者，我相信其中不少是出於對犯罪者的義憤，要看看犯罪者的下場，但通過執行後刑場上對被執行者屍體的圍觀，可以想象，如果沒有警察維護秩序，其中一定會有不少人追趕到刑場一睹犯人是如何被執行死刑的。死刑犯雖說死有餘辜，但畢竟是一個生命體的消亡，同情倒不必，躲避應是正常。我們還可以從眼下出現的“鬥狗”與“活牛飼虎”中看到，在瘋狂追逐利潤時是如何血腥殘忍的。問題是人們對如此殘酷的“遊戲”不僅不避之唯恐不及，而且還趨之若鶩，這就不能不讓人深切地感到一種透心的悲涼。

　　對動物的殘忍即是對人類自身的殘忍。11月12日《貴州都市報》有報道說，貴州省甕安縣曾有一個專門毒殺農民耕牛的犯罪團伙，這夥人為牟取暴利，先毒死農民耕牛，然後裝作好心人上門收購，以二三百元的低價購入，在市場上一轉手就能純賺上千元。永和鎮黑山村民組的李某見有利可圖，也加入了該犯罪團伙。然而，牛被下毒後垂死掙扎的慘叫聲讓李某良心受到深深的譴責，此後一見牛就害怕，繼而得了“精神分裂症”，現在不時會發出一兩聲似牛被殺死前的慘叫聲。如果說這個世界真有因果報應的話，我想這恐怕就是了。