zt 行善積德　眾福之源

在中華民族的數千年歷史中，“行善積德”做為做人應遵循的傳統美德一直延續至今。富貴、長壽、平安等一切福源皆從德中來，所以我們怎能不行善積德呢？

《尚書》有云：“惟德動天。”意思是說，惟有崇高的道德能夠感動上天。《漢書》曰：“有陰德者，天報以福。”所以，“諸惡莫作，眾善奉行”，“種好因，結好果”是學習如何做人的第一步。清代時的孩童啟蒙經典《小學詩》教導說：“積德終昌盛，欺心越困窮。”意思是說，多做好事多積德，家道終歸會昌盛起來；作違背良心的事，只會越來越窮困。

很多的先賢祖輩不但用現身說法的方式教導子孫“善有善報”這一因果循環的真實不虛，而且更是不厭其煩的遵囑子孫後代行善積德的重要。以三國時期的易學家姚信為例，他曾以《戒子》一文訓誡自己的孩子如何行善，以及行善的種種妙處。文中這樣寫道：

（譯文）古代的人之所以行善，並不是為了謀求好的名聲，也不是為了迎合別人，而是發自內心的意願，認為這是自己做人的本分。因此，無論處境困厄或通達，都不會減損自己的德行，自始至終都是一樣。向前合乎神意，退後合乎人道。所以神明保佑他，眾人尊敬他，他的名聲自然顯揚，光榮利祿自然來到，這是情勢必然會如此的啊！

又有一些人外表迎合世俗，卻內藏心機；談吐聽似忠厚，其實心懷詭詐。聽到人家對他的讚美，就十分驚喜而且更加自我矯飾；一旦被人怨責了，就立即喪失行善的心。一旦失去好名聲或地位時，就往往多有所怨恨而陷害好人。但是他責怪一個人，眾人就厭惡他；他陷害一個善人，眾人就怨恨他。這時，即使他想陷害別人而求取晉升，也不可能，只不過敗壞自己罷了。而真與假是無法掩飾的，褒揚及貶斥也是不能任意扭曲的。若能捨棄虛飾做作，遵循善道，拋卻主觀專斷，多觀察別人的長處，就可以通達，無所蒙蔽；若能夠去除專斷及私心，多方為他人設想，遠離滯礙凶邪，通往安泰吉祥，就可以恢弘廣大了。

人地位高低，不是固定不變的，都是自己招致的。如果行善，那麼平民的兒子，也可以做到王公的地位；如果不行善，即使是王公的兒子，也會成為平民。這是善德善報的結果。

心理的病態 星雲

每個人都有生病的時候，身體有病，就要醫生給看。我們的心理也會害病，心理的病就是貪婪、嗔恨、愚痴、嫉妒、邪見……等等。心理上有病時，也應該設法加以治療；身體骯髒時要用水來洗，心理上有骯髒，則要用真理的法水來洗淨。

　　心理上到底有些什麼病？什麼是心理的病態呢？

　 一、損人不利己的心理病態
　　　
　 有些人做事，從不考慮清楚，對他人有利的事情他不做，甚至對他人有害、對自己也有害的事，他卻糊裡糊塗地做，因而造成損人又不利己的後果，自己也有污道德、操守。

　 二、信壞不信好的心理病態
　　　
　 所謂“好事不出門，壞事傳千里”。有的人，你跟他介紹一個好人，說一件好事，他不相信。但說那個人偷竊，那個人是強盜，那個人家有姦情，他就信以為真，這就是信壞不信好的心理病態。

三、畏果不畏因的心理病態

有些人做壞事的時候，心中總是抱着僥倖的心理，等到果報來了，才開始後悔，才感到驚慌畏懼，這就是畏果不畏因的心理病態。

四、信假不信真的心理病態

一般人都喜聽好聽的話，乃至褒獎自己的話，因此真話他不相信，寧可相信假話，這是劣根性。

以上這些心理的病態如果不除，好的善法便不能灌注到自己的身心裡，反而這世間上的罪惡、憂慮長住心中，造成病態心理。因此，我們應該經常自我觀照，自我療病。