是真儒必然反極權，對良知永遠有信心----東海客廳論馬幫

余東海

【防民】《召公諫厲王弭謗》中有句名言：“防民之口，甚於防川；川壅而潰，傷人必多，民亦如之。”這句話用於現實其實不合適，論德論智論素質，馬邦之民與春秋之民毫無可比性，猶如犬羊之質與虎豹之屬毫無可比性一樣。厲王防民之口，只能維持三年；馬幫防民之口、以民為奴二十多個三年了，民又如何？更乖巧啦。僅此一點可以判斷，比起春秋之民來，馬邦之民縮小降低了二十多倍。

【馬路】不少人認為中國的問題都是西方造成的，甚至認為現中國已經基本西化了，走西路了。這不是睜眼瞎嗎？政治制度是黨主制，經濟制度是公有制主體，意識形態和第一學科是馬主義，領導階級是馬家特權集團，這就是徹頭徹尾的馬路。同時以人權憲政為敵，對自由派、儒家和人民嚴防不怠，監獄化地獄化真真切切，哪有絲毫自由化跡象。

【馬門】馬家的破壞性毀滅性至高無上。馬門是這樣一扇門：進去是香花，出來是毒品；進去是寶物，出來是賤類；進去是西施，出來是東施；進去是赤子，出來是豺狼；進去是香馥馥的玉帛，出來是血淋淋的刀；進去是好端端的人，出來是禽獸不如的垃圾。

【馬教】儒家三綱領是明明德，親民，止於至善；馬家恰恰相反，其三綱領是滅明德，殃民，止於至惡。馬家殃民禍國，貽害無窮，既害慘了無數弱勢群體，也害慘了大量特權階級。百年來馬家極權分子和邪惡之徒，死於刑殺、仇殺、疾殺、鬼殺、自殺和各種天災人禍意外事故者特別多，前仆後繼，無窮無盡。它們無論死於什麼，無非死於非命，無非天誅地滅。善到大處，鬼欽神敬，即使人不助，必有天助；惡到極致，人怨天怒，即使人不誅，必有天誅！

【極權】極權暴君都喜歡害人殺人，根據其主要殺害對象，可分為三種類型：一種是外侵型暴君，熱衷於殺害異族異國人，如希特勒；一種是內卷型暴君，熱衷於殺害本族本國人和自己人，如斯大林們。斯大林的大清洗就是針對自己人的，傳直接槍決73萬人，牽涉了兩千萬人，大約有120萬到250萬無家可歸的幹部子女成為流浪兒，也被斯大林授意秘密處決。第三種是內外通殺，對異族和本族、對外人和自己人一樣殘暴嗜殺，如洪楊幫教主副教主們。

【馬媒】真實是媒體的生命，是媒體的最基本原則。理不真，一味邪說歪理，顛倒黑白，巧言狡辯；事不實，經常弄虛作假，欺上瞞下，偷天換日，就違反了這個原則，就會淪為無生命的假媒體，殭屍媒體。馬幫媒體不僅在自由社會和國際社會淪為笑柄，在國內也影響微弱，大多靠財政輸血養着，根本原因在此。

【禁區】鯉加棋事件為以下觀點作了最好的現實注釋：欲蓋彌彰，人算不如天算，逆緣也是順緣，掩蓋是特殊的曝光，封鎖是長遠的宣傳。有網友總結出一條“鯉加棋悖論”：“一個歲月靜好如果想完全不想觸碰到政治禁區，他就必須了解所有的政治禁區。當他了解了所有的政治禁區時，就已經觸碰了政治禁區。”

【豪奪】近日經濟學家陳文玲在北京一個經濟論壇上宣稱，在西方像制裁俄羅斯一樣對中國進行毀滅式制裁的情況下，一定要收復台灣：“一定要把台積電這本來屬於中國的企業搶到中國手裡，它們正加快向美國轉移，要在美國建立六個廠，我們絕對不能讓它轉移的目標全部實現”雲。此說引起了極大爭議。日本《產經新聞》台北支局長矢板明夫批評：“陳文玲的‘搶台積電論’，拋開台灣人的感受不說，單從經濟活動的基本邏輯來說，也是反智的。”矢板明夫認為，台積電不把生產最尖端芯片的工廠設在中國，是因為中國的環境不適合。即便台積電去了，也很可能在幾年之內垮掉。就好像從熱帶雨林挖一棵植物，運到很少下雨的黃土高原上種植，是難以存活的。

【輸出】思想文化的輸出，需要有一定的道義和理論高度。從高向低輸出易，仿佛乘風破浪；從低向高輸出難，猶如逆水行舟。極權主義向文明世界輸送其邪說歪理，不是事倍功半，而是徒勞無功，並且淪為笑柄和到處樹敵，原因在此。所謂大外宣，無異於賣力獻醜陋和花錢買罪受。至於到處開設孔子學院，試圖利用孔子的名義，亦違反了一個銷售定律：任何人物和勢力不能輸出自己沒有的東西。

【抹黑】很多人愛說美國抹黑馬邦，不知何所見而云然。吾所見恰恰相反，是馬幫喜歡抹黑美國。不僅對於美西，馬幫還抹黑傳統、抹黑民國、抹黑一切與之不同的東西，甚至抹黑馬幫中不同意見者。可笑的是，美國也喜歡自我抹黑。其媒體最喜歡揭發美國的陰暗面，動輒小題大做上綱上線。君不見，國務院新聞辦年年發表《美國侵犯人權報告》，絕大多數都是炒美國媒體的剩飯。

【跑路】在馬邦，不跑路者，除了特權階級和惡性利益集團，主要有三種人：一是貧賤不能跑，沒有能力和機會跑出去；二是愚蠢不知跑，或不知馬幫厲害，或抱有僥倖心理；三是有志不願跑，留下來，為中國重新自由化乃至王道化而奮鬥。你屬於哪一種人？其實，特權階級和惡性利益集團中，不少人也做好了跑路的打算或已經跑了，或早已讓妻子兒女先跑了。現在形勢有變，想跑也不容易，一是馬幫對官員商賈們管得嚴了，二是美國和西方對馬幫人也不歡迎了。

【政律】不允許反對政府，不允許批判的勢力，必是極壞或最壞的，不僅不值得支持和讚美，而且應該反對和批判。堅決反對不允許反對的政府，嚴厲批判不允許批判的勢力，是正人君子的天職，是救民救國不可或缺的兩大法門之一。

【儒律】若不能脫心靈、精神、文化、道德之貧，就不能脫物質、經濟、利益、力量之貧。即使僥倖富貴一時，也會迅速返貧並付出沉重的代價。百年來馬幫各級官員大多沒有後福，富貴不過三代，大多即身而止，根本原因在此。《繫辭》言：“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”及什麼？及禍也。馬幫眾多精英不是德薄智小，而是極端缺德缺智，邪德邪智。它們及它們的家人子孫，欲不及禍，難乎其難。

【馬右】極權時代可分為極權和後極權兩個時期。毛時代是左道，極權時期，極端嚴酷險惡，完全無法無天，人民動輒得罪，毫無僥倖餘地。鄧之後轉向馬右，後來又轉向馬中，都屬於後極權時期。政治、社會和輿論環境有所放鬆，司法上不確定性大大提高，同樣的罪行，處理起來因人因地而異，常常看菜吃飯。這是後極權時期的一大特色。這就有法律或政策空子可鑽，有各種人物事物可借力，就可獲得一定的施展騰挪的思想餘地。

【四賤】馬家時代非人化嚴重，其中有四個群體特別嚴重：一是蟊左群體，馬家左派，俗稱蟊糞；二是愛國主義群體，所謂愛國，實乃禍國，俗稱愛國賊；三是反自由群體，反對人權自由的知識分子，赤裸裸地反文明；四是女權主義群體，俗稱女拳，反人倫和家庭之常。馬邦四大賤客，此之謂也。除了反自由派，其它三者都可以劃入民粹主義範疇，女權主義更是極端民粹，特稱女民粹，女粹主義。

【醜陋】馬邦人最共同的特色是醜陋。矛盾、敵對、衝突、爭吵、廝打的雙方或多方，無論是非對錯，往往言行丑劣，表現鄙陋，不堪入耳入目。例如剛剛發生的50輛賓利事件，打罵的雙方同樣醜態畢露，言行舉止奇醜無比，令人作嘔。

【人口】人口危機是國家民族最深層的危機，人口崩潰更是亡國滅族的預兆。《大國空巢》作者易富賢言：“中國過去是政治上的‘獨生子女政策’，現在是經濟和文化上的‘獨生子女政策’——年輕夫婦養一個孩子都很難，更別提兩個、三個了。 以目前的生育率，中國每一代人將減少60%！！”每一代人將減少60%或許言過其實，但現中國人口危機深重是不爭的事實。為政者有必要把切實提高生育率提到救亡圖存的高度來重視。要切實提高生育率，需要文化和經濟雙管齊下。文化上，要深入廣泛開展儒家教育，樹立正確的生育觀念，消除計生文化的惡劣影響，讓人民樂生，千方百計努力生；經濟上，要為生兒育女提供良好保障，讓人民能生，生得起，生得好，沒有後顧之憂。這兩點說起來容易做到做好難，非馬幫所能也。嗚呼哀哉！

【人生】馬家在上，中國無望，國人無望。這是吾二十幾年前就深深察知並認定的。國人中，不僅弱勢群體無望，特權階級同樣無望。即使省部級大員中央級老人，也無幸福感、自由感可言，沒有言論信仰自由和不虞恐懼的自由，甚至還不如一般人自由。雖有不虞匱乏的自由，物質豐富，又能享受幾何？代價高昂而所得不過如此，不過一些生不帶來、死不帶去的東西，沒什麼鳥意思。何況一般人要爬到他們的位子，擠入特權隊伍，難入登天。只有代價，沒有收穫。

【有感】不少馬幫老人有真假兩張面孔，人們熟悉的只是他們對外的面孔。另一張面孔被深深地隱藏着，不僅外人看不見，他們的親朋友好也未必有機會看見。只有深夜酒後才有可能偶爾露崢嶸。我想，有些人假面具戴久了，假話說多了，習以為常了，可能自己都分不清自己的話是真是假，甚至喪失了說真話的能力。

【答客】或謂東海“嚴辟馬幫之邪，力糾蔣慶之偏”是狂妄之心、名利之心作怪。特答以一偈：辟邪旨在衛道，糾偏為了弘仁。唯有風險莫測，並無名利可爭。莫問東海何求，只是盡心而已。如理如實而發，言雖狂而不妄。歲寒方知松柏，禍深自有福將。遇險敢不爭先，當仁不敢退讓。

【怪夢】曾經做過一個夢：被一群馬賊投入黑洞，驚動了八仙。八仙向一個白鬍子老爺爺叩頭，從古怪稀奇的地方取出稀奇古怪的兵器，掀起東海波濤，大鬧雲中宮闕。玉帝霹靂震怒，將馬賊們從馬上拉下來，投入黑洞，把我換了出來。然後風平浪靜天朗氣清，桃花島上與郭靖、蕭峰們痛飲歡慶喜洋洋。

【哀鳴】馬幫不僅勇於異化中西各種概念，還喜歡亂引亂用成語和古語。2021年7月19日《新華網》在頭條文章《精神之源精神標識》中，以“電光石火”比喻《共產黨宣言》。2022年6月2日《人民日報》在一篇題為《九州激盪四海升騰》中寫道：“這段濃墨重彩的歷史時間，充盈着偉大人民‘力拔山兮氣蓋世’的英雄豪情”雲。殊不知，“電光石火”是轉瞬即逝之意，“力拔山兮氣蓋世”出自《垓下歌》，是項羽陷入重圍時的絕望哀鳴。

【矛盾】一邊堅持極權，一邊尊孔尊儒，這種高難度動作，非人類所能完成。極權主義沒有資格尊孔尊儒，就像背天逆理之徒沒有資格講仁義、弒父殺母之子沒有資格講孝悌一樣。所以，馬家要尊儒，就必須徹底去馬，也就是徹底去極權化，改邪棄惡，重新做人。

【態度】真儒必反馬，必不反自由。儒家離馬列主義遠，如對待亂臣賊子，鄙棄之，批判之，不與之為伍，不與之並立；離自由主義近，如對待正善之士，尊重之，讚賞之，可以並行不悖並取其精華。

【最壞】自由主義與馬列主義都不好，但兩者性質大不同。自由主義屬於人本哲學，其不好，是相比仁本主義不夠好；馬列主義是物本哲學，其不好是極不好，極端壞，骨子裡根子裡的壞，絕於性天、不可救藥的壞。個人信奉之，必壞了心眼，盲心瞎眼；政治實踐之，必壞了國家，禍國殃民。

【信心】胡平先生言：“歸根到底，人類贏得自由的歷史，並不是人性改造或人們的品質提升的歷史，而是人類經驗與人類理性成熟和發展的歷史。”（《永遠對人民懷抱信心》）東海曰：人性的善化和人們的品質提升，也意味着人類經驗與理性的成熟發展，是人類贏得自由的重要保障。胡平先生《永遠對人民懷抱信心》一文，不無道理，不盡正確。無論民德民智如何，人民永遠是仁人義士正義力量仁愛的對象。我們不一定對人民有信心，但我們永遠對良知有信心。人民良知泯滅，罪在上層，責在吾輩。

【盡心】常聞人感嘆，儒家處境太難了，復興儒家太難了，各方麵條件太差了。殊不知，正以為艱難，才需要我們。沒有條件我們去創造，沒有支持我們去爭取，沒有自由我們去追求，為儒家也為人民去追求言論自由、教育自由、結社自由。以此體現我們的人生價值，以此成就我們的良知美好，以此盡我們的心，盡這一代儒家的文化責任，也以此凸顯儒家的與眾不同。

2022-6-18余東海集於青秀山下獨樂齋

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