變壞事為好事，化逆緣為順緣---東海態度

余東海

【人生】生平有三怕：一怕對不起人，如受人之惠無以為報，答應人的事沒辦到；二怕沒儘自己的心，該說的話沒有說盡，該盡的責沒有盡到，沒有讓生命意義最大化；三怕得罪或傷害正人君子。生平心直性烈，危行危言，真話直發，得罪人無數。得罪特權階級和邪惡之徒無所謂，但也難免得罪一些正人君子，甚以為憾。明里暗裡敵視誣衊東海者，不乏正善之士。想起召公對周公都會產生誤會，何況極權社會，大家都非聖賢，也就釋然了。一切順其自然、交給時間吧。

【人生】吾嘗言自己的安全度高於大多數人，包括精英群體。親友們大多不信，以為是玩笑話、吹牛話或寬慰他們的話。殊不知，這是一種道德自信和因果自信，也不乏事實證明。當年海外明韻推出一款強政治性的天鵝絨網選總桶遊戲，吾報名參選。吾當然深知虛名實禍之理，但在絕大多數中國人連這樣的遊戲都不敢玩時，敢不挺身而出，奮勇一玩，作個示範。記得當時是這樣拜票的：“如果你愛我，請投我一票，眾志成城，把老梟投成網選總統，把中國推向文明之域；如果你恨我，請投我一票，虛捧實殺，把老梟投進中共監獄，把中國投入煉獄之火。”當選之後風聲鶴唳，國內參與遊戲者紛紛被喝茶或逮捕，還有人被重判。有忘年交戲言做好了往獄中為東海送酒的準備，吾自己亦做好了入獄的準備，並發出《請抓主犯余樟法》的叫囂，主動求抓，但始終沒有等到被抓的機會。兩年多之後，確定當局不會因此罪吾，吾才發出《首任網選大總統辭呈》，結束遊戲。從個人角度講，馬幫三代當局和有關部門可謂法外開恩。

【風流】風流者，風行水流也，形容一種瀟灑倜儻、順其自然的人生態度。往者無將，來者無迎。如鏡如鍾，物來斯應。曾國藩有言：“當讀書，則讀書，心無着於見客也；當見客，則見客，心無着於讀書也。一有着，則私也。靈明無着，物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀。”明道先生《定性書》云：“廓然大公，物來順應。”。《菜根潭》云：“風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。”這都是儒家的風流。東海待人接物，故舊無大故則不棄，但若故舊棄我辭我而去，則亦不留，至少不強留。網絡上和現實生活中都一樣，既不絕緣，也不攀緣，一切隨緣。

【有感】自由派朋友往往缺乏道德成功之念，把人生的成功單方面寄託於自由事業。事業一時無望，便很容易陷入白費心力的懊惱和一事無成的悲憂，甚為他們憾。他們不知道，所有慈善、公益、正義事業特別是自由事業，最有助於立德成仁，而自立自達、自我安立、自得其樂則是仁德最重要的功能。古人云，不樂不是學；東海曰，不樂不是德。德者，得也，得乎天道，享有天爵，自然無入而不自得焉。得乎道而樂，其樂曷已。這就是孔顏之樂。此樂無所倚，不受環境影響，不受貧富貴賤成敗毀譽的影響。欲得此樂，唯有學儒。

【真儒】話術有效也有限。在真儒面前，再高明的話術，包括緣飾仁義道德的話術，也起不了作用。就像白骨精，無論變成什麼模樣，逃不過孫悟空的火眼金睛；又像孫悟空，即使變成山神廟，終究藏不住猴子尾巴。真儒有二真：一是德真，真金不怕火煉，真心不怕妖魔；二是理真，法眼明辨，不受人惑，不被任何歪理邪說所惑。邪說即使披上儒家的外衣，面對真儒真理，難免捉襟見肘。

【服人】君子達則兼濟天下，有必要、有責任以德以理服人，以鑄成基本隊伍，夯實社會基礎。要以德服人，必須以身作則；要以理服人，必須通達中道真理和王道大義。窮則獨善其身，無權無位的時候也要立德講理，但沒必要服人。能不能服人，別人服不服，順其自然可也。學行是為己，立德是為己，講理是盡己之心，服人只是立德講理的副產品。就像東海，要人服從幹什麼？服我者希則我者貴，越沒人服我，我越輕鬆自在，獨來獨往獨立，無憂無慮無責。相反，服我者眾，於個人未必是好事。想當年被自由江湖推為碼頭總桶，有關部門如臨大敵，左右前後都有眼睛。誰若以為好玩，不妨挺身一試。

【人生】二十多年前，東海目空天下，狂妄絕倫。酒徒狂徒亡命徒，非虛言哉。有老前輩下問個人理想願望。答曰：國家自由化。說這是政治理想，不是個人理想。吾說個人理想就是要言論自由。實在不行，有言論特權也好，有反馬辟馬的特權。對方哭笑不得。古往今來，想要罵人的特權，或許吾是第一人吧。當然，那是酒後戲言狂言。在極權社會，任何人都不可能享有言論自由，不可能享有說真話、反極權的言論特權，東海又焉能例外。

【言論】言行正確與否，非常重要。繫辭說，言行是君子之樞機，榮辱之主。關鍵着人生之成敗，主管着榮譽和恥辱。言論和行為同樣重要，對於文化人來說，言論正確與否，特別重要。正確的言論，多多益善，立言有助於立德立功。有其德必有其言，言論高度正確是君子兩大特徵之一。至於錯誤言論，當然越少越好。言論有誤，包括評論古今人物有誤，都有口業，都會造妄語業，招來相應的報應。禍從口出，自作自受，此之謂也。作淫書作邪書者，大多沒有好下場。

【是非】儒家最重是非之辨。孟子說：“是非之心，人皆有之。無是非之心，非人也。”不明大是大非，做人都沒資格，遑論明道。王文成公說“良知知是知非”，不知是非就是沒有良知。陸象山說：“學問須論是非,不論效驗。如告子先孟子不動心,其效先於孟子,然畢竟告子不是。”（《陸九淵文集》）學問固要論效驗，但必須先論是非。是非不明，雖有效驗，終究不行。顏習齋說：“立言但論是非,不論異同。是，則一二人之見,不可易也；非,則雖千萬人所同,不隨聲也。豈惟千萬人?雖百千年同迷之局,我輩亦當以先覺覺後覺,不必附和雷同也。”（《顏元集》）論及是非，謝疊山有一段話精光閃爍，錄此共賞。他說：“人可回天地之心，天地不能奪人之心。大丈夫行事，論是非不論利害，論逆順不論成敗，論萬世不論一生，志之所在，氣亦隨之，氣之所在，天地鬼神亦隨之，願養吾益自珍重。儒者常談所謂為天地立心，為生民立極，為去聖繼絕學，為萬世開太平，正在我輩人承當。不可使天下後世謂程朱之事皆大言無當也。”（謝枋得 《與李養吾書》）

【真理】說真理是文化人的天職，也是文化人擴大思想影響、建立道義形象、成就良知光明最重要的法門。真理也是真話，只是話語品質比一般真話更高。說真話只要膽子夠大就行，說真理還要智慧夠高才能。故吾嘗言，文化人不說真話是不行的，僅說真話是不夠的，還應該不斷提高真話的品質，讓說出來的真話合情合理，下合人情，上合天理。儒家四書五經闡述之理都是真理，歸本於天理。要說真理，就要知儒理，明天理。知性知天、學達性天就是明天理。文化人成就自己的另一個法門是做正事，將真話落實到行為實踐中去，怎麼說就怎麼做，怎麼做就怎麼說。說真理、做正事就是為自己種善因。

【真理】世人普遍認為，一個人的抗風險能力取決於其權力財力。權力財力固然很重要，但不是決定性的，道義力才是決定抗風險能力大小的關鍵。權力財力可以錦上添花，但不能雪中送炭。大不義之權力財力，還可能成為人生最大的風險。道義力是道德內力、正確理念、利他精神和道義形象的統一。培養和提升道義力的方法主要有二：一是正言，說正確的話，說真理；二是正行，走正確的路，做正事。真理說多了，正事做多了，道義力就會強大起來。道義的強大，在正常社會當有相應的權力財力，在反常社會也不難戰勝艱險，獨善其身。故吾嘗言，道義的強大才是根本性的強大，個體如此，國家亦然。

【責任】聖賢沒有門戶之見。孔子辟隱士、孟子辟楊墨、程朱辟釋老，絕非對楊墨釋老們的詆毀，而是如理如實的判教，是為了更好地彰明中道真理和人道正見，是聖賢君子應盡的文化責任。認為孔孟程朱們懷有門戶之見，那才是狹隘之見、聾盲之見。以小人之心度聖賢之腹，此之謂也。同樣，東海雖非聖賢，但辟螞，辟耶伊，辟儒家人格神論，亦非門戶之見，而是為儒家為天下後世負責！

【幸福】被人記掛着是幸福的。被善人關心，被正人尊敬，被老輩庇佑，固然是福；被小人誣衊，被盜賊恐懼，被邪惡迫害，同樣可喜，都說明生命的分量。孔子就是被千秋萬代地記掛的人。亂臣賊子懼之，邪教暴君誣之，反儒派仇敵之批判之，絲毫無傷孔子的光輝。人雖欲自絕,其何傷於日月乎?多見其不知量也。置身非正常社會，居然沒有人記掛，那才是可悲可恥的，意味着自己太過平庸，完全無足輕重。

【考驗】極權主義環境黑暗險惡，卻是對人格最好的鍛煉考驗。是隨波逐流墮落下去，還是不移不屈挺立起來，人格的高低、生命的質量由此而別，小人君子由此而別。墮落敗壞無底線，是對人生最大的辜負和浪費；挺立上升無止境，艱難險阻就是最好的助力。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。變壞事為好事，化逆緣為順緣，君子無入而不自得，此之謂也。這是最壞的時代，無數生命被外力或自己草菅；這又是最好的時代，為聖賢君子提供了最好的鍛煉和考驗。

【人生】二十多年前曾立志和發誓，要為重建中華而奮鬥。重建中華的第一步是為民權自由提供剛性保障。自由權中，言論自由最為重要。遺憾的是，這個自由不僅在馬家時代完全喪失，在明清兩代嚴重殘缺，在其它儒家王朝也往往得不到尊重。故永久終結防民之口、以言入罪的歷史，將是重建中華的重中之重。東海有生之年未必有機會看到中華的重建，唯希望越來越多的儒生知道言論自由的重要，也希望馬幫高層能夠意識到防民之口、以言入罪的反動和可恥，對老百姓多一點寬容，對文化人多一點雅量。

【人生】對於謗譽的態度，東海經歷過三個階段。最早是樂譽而厭謗，譽來則喜，謗來則怒，人之常情也。繼而謗譽皆可樂，以“譽滿江湖謗滿江湖”為得意，名心難化也。繼而任謗而懼譽，謗來倒無所謂，過譽怕受不起。今似漸有謗譽任自然的氣象。譽也好謗也好，風行水流，了不掛懷。不知這是否耳順之徵？

最希望儒友廳友們者三。其一、有度量，開闊胸襟，休休有容。縱無天地之量，也有江海之量，或者鐘鼎之量，至少有釜斛之量，不至於斗筲之量，鼠肚雞腸。其二、有自由之心，並且達自由之理，志自由之願。有機緣則實踐之，無權位則弘揚之。其三、有人格之美，縱不能為君子豪傑，也不失為正善之士，不至於小人而齷齪。三者相輔相成相得益彰。置身客廳之中，依然鼠肚雞腸、昧於自由和人格敗壞，那是雙重辜負：既辜負了東海的婆心，也辜負了自己的機緣。2023-5-29餘東海集於青秀山下獨樂齋首發於北京之春
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