有和無的辯證

周峰

很多的後來被稱為哲學家或者是思想家的人似乎都要求回答“有”和
“無”這樣的問題。我不知道這是不是一個很有意義的哲學命題，因為
我自己並不是哲學家，更不是思想家。但是我的的確確是一位平常而又
平常的，生活在現實中，生活在切切實實的自然和社會之中的人。因此
似乎經常會遇到“有”和“無”的問題。因此看來這個有和無的問題似
乎還
真是普遍的不能再普遍了，因為象我這樣的人也會，而且應該說是經常
和它們打交道。所以看來是很多的了。

於是乎寫出自己的經驗之談，或者說是一些很特例的感受供朋友們指點
。以期悟出其暗藏的真意來，說不定就會把這些煩人的東西們嚇跑，或
者將其制服了什麼的！

什麼是“有”？

我感覺有就象“陽”，光亮如太陽者。接近“如日中天”的時候，或者
“日過三竿”的時候使人覺得溫暖舒服。比如我們生活在城裡的人自己
一般不貯備很多的糧食，也不貯存很多的蔬菜，水果和肉食，一是因為
我們沒有那麼多空間讓給它們，二也沒有那麼多金錢支付它們。所以對
於我這樣一個倒霉的城裡人就的每星期去購物，否則沒得吃，沒得用，
大人小孩一見我准煩！這可能還不算最糟的，最糟的可能就得每天去買
菜了，就象俺生活在中國首都北京時那樣。因此這個時候我們不能“無
“，最好是要”有“。但話又說回來了無不行，有多少才合適呀？

太多了沒空間，沒金錢，東西吃不了，用不了還要腐爛變質地壞掉。
而這對於居家過日子是不合適的。所以就要有在有於少有和多有之間
做出自己的判斷了。這可是看學問的！少有也是有，但不足有，結果大
家還是見了我就煩！少有也是有，但足有，結果大家都舒心，見了俺就
給個好臉，就象太陽般溫暖！足有而有過，結果有得人就抱怨俺不會過
日子，竟浪費東西！

所以在這個時候就不能無，而只能有，既不能少有而不足，也不能有而
太過！所以要少有而足！

不知道是誰最早說出韓信將兵多多益善的？極有可能是”無賴“出身的
漢主劉邦。所以呀，韓信將兵並不是真的多多益善，而無賴出身的漢王
劉幫也並不真的是個徹頭徹尾的無賴。這也是“有”和“無”的辯證法
。

現實生活中，有好多類似的事情。比如當你沒有朋友的時候，你想最好
是有朋友，而朋友太多了，往往又真的難於維持下去。所以有人說呀：
人生得一知己足已！你可聽明白了，人這東西只有整數的，所以一知己
就是少有而足有的意思。

這樣的事情多了，說不完的，所以就說這些！

二，什麼是“無”？

哲學家說了：“無”也是“有”，“有”也是“無”，無中生有，有中
生無！這就是哲學的不是了！為什麼？因為你只要三天不管這哲學家飯
吃，那他/她就要改口成：“無就是無，有就是有”啊！那是經受過飢
餓而不死終於獲得食物時悟出的真蒂呀！

所以現實中的無或許是沒看見，或許是看不見，或許是真的就押根兒不
存在，或者從沒存在過。但一旦能夠從”無“到有了，那最終還是個有
，只是個少有或多有的問題了。因此所謂的”無中生有“還是需要有的
種子，而不是有的母親。所以只是個有的生長問題，而不是個有的創生
的問題。

有的人或許就不同意了，為什麼有熱力學第一定律呀？或者說是物質和
能量守恆定律呀？其實這並不矛盾的。因為這個定律說“物質和能量既
不能創生，也不能消失，而只是從一種形式轉化成另一種形式”。你看
看這裡面不也是說不能“創生”嗎？！

這樣的情況試用於我們的社會，和我們的生活。比如說你沒有“女朋友
“，但這並不等於說可以成為你女朋友的那個人是無的。實際上那個人
是現實存在的，也就是本來就有的，只不過在沒有成為你女朋友之前，
你不知道而已！當她成了你的女朋友你不能說你的女朋友是從無到有的
。而只能說你的女朋友最終出現了。

但這裡面有一個問題，就是有些屬於”創生“的通俗地可以說從無到有
。比如一個人在被生出來以前是真的屬於”無“的。但這只是說，在無
和有之間邊界非常清晰而已。所以呀！無就是無，而有也只好是有了呀
?

有人會說了，這不是典型的西方的“yes" 或”no"一樣的思維方法嗎？
似乎是呀！有人會說了在有，少有，少有而不足，少有而足，少有而過
這樣的度量中部就有了東方人的思維痕跡了嗎？！似乎是呀！但我還會
說在你罵我這文章寫的一無是處的時候，不也有中東人的思維方式在嗎
？你也不得不承認似乎是呀！