夜晚安睡的絕妙高招

                                    范學德

《聖經·詩篇》第四篇被譽為“晚上的祈禱”，是大衛在困境中對上帝的信靠、感恩與平安的詩篇。《呂振中譯本》最忠實於原文：“我的義的神啊，我呼求時，求你應我！在困苦中你曾使我寬廣；求你恩待我，聽我的禱告。”

“寬廣”一詞，部分中譯本譯為“寬舒”、或“寬敞”，但到底是什麼意思？奧古斯丁解讀為上帝賜予靈魂的自由，從罪與恐懼中釋放。“上帝使我們在困苦中寬廣，如同從囚牢進入祂恩典的廣廈。” 拉什（Rashi）進一步解釋：“‘使我寬廣’意味着上帝將人從壓迫的囚牢中釋放，賜予自由與平安。”基德納（Derek Kidner）指出，“困苦” （狹窄、壓迫）與“寬廣” （解脫、自由）的對比，是希伯來詩歌的典型手法，象徵上帝將人從絕望帶進盼望。“上帝的應允將靈魂從狹窄的絕境帶入恩典的曠野。” 阿黛爾·柏林（Adele Berlin）詮釋：“從困苦到寬廣，不僅是外在處境的改變，更是內心從恐懼到信靠的旅程。

大衛用“曾”字——“你曾使我寬廣”—— 表明，他的呼求根植於對上帝過往恩典的回憶。拉達克（Radak,）詮釋：“感恩是信心的根基，詩人因記得上帝的作為而敢於在困苦中呼求。” 加爾文說：“感恩的記憶點燃信心的禱告，因我們深知昨日的恩典今日依然。”

夜晚是感恩的時刻，數算上帝今日賜下的每一個恩典。這一日無論收穫了多少喜樂，經歷了多少困苦，主始終恩待我，能活到晚上，就足以感恩。范甘麥倫（VanGemeren）認為，第6、7兩節的最貼切的譯法是，“你已經將喜樂放在我心中，勝過他們五穀新酒的豐收之的時。”是的，主啊，你使我喜樂，你是我的喜樂。拉什評論：“不知感恩者只見缺乏，卻忽視上帝的恩寵。”司布真說：“世人追逐五穀新酒，聖徒卻在上帝的微笑中找到永恆的滿足。”

夜靜了，回想逝去的時光，首先要棄絕世人所追求的幸福——財富、權力、聲望和美色，都是虛妄，如過眼雲煙。

奧古斯丁問，人人都想追求幸福，但究竟是什麼使人幸福？ “屬世的成功並不能使人幸福。為何尋求虛假？也許你們尋求的是別的什麼，但無論你們在這個世界上尋求什麼，你們用屬世的方式尋求，你們出於貪戀世界而尋求，你們舔着地上的塵土去尋求——你們之所以尋求，都是為了得到幸福。但是，凡是屬地的事物，沒有一樣能使你們幸福。……你們尋求的東西都是靠不住的：你們尋求的是虛假。”

他指出，唯有與基督同活，才能得到真正的幸福生活。耶穌邀請我們來：“你們看，這就是我邀請你們來的地方：來住在天使的地方，來與聖父和聖靈為友，來享用永久的晚餐，來做我的弟兄、我的姐妹。總之，來成為我自己。我邀請你們來分享我的生命。”

分享上帝的神性，成為真正的自我，這才是幸福之所在。

夜晚也是認罪反省的時刻。大衛寫道：“你們應當畏懼（戰兢、戰慄），不可犯罪；在床上的時候，要心裡思想，並要肅靜。（細拉）”（詩篇 4:4）

《ESV研讀版聖經》註：“戰兢”可能指憤怒（參考以弗所書4:26），提醒信徒在憤怒中仍要敬畏上帝，避免犯罪。“憤怒若不以敬畏上帝為界，便點燃罪的火焰”，成為罪的溫床。”拉什則將“戰兢”理解為對上帝的敬畏，警告敵人不要因憤怒而犯罪，勸誡在夜晚反思自己的行為。“在夜深人靜時，敬畏上帝的心使人從罪中迴轉。”加爾文強調要停止與上帝的對抗： “不知感恩的心在憤怒中迷失，拒絕上帝的安息。” “夜間的肅靜是神賜的恩典，邀人悔改歸向祂。” 司布真認為，“心裡思想”是屬靈操練， “在床上的默想是靈魂的鏡子，照出我們對神上帝的感恩或虧欠。”拉達克說：“肅靜是靈魂的安息，在上帝面前放下爭戰。”

這一切，不僅僅是對敵人或他人所說的，首先是對我說的。黑夜降臨，縱使白晝爭戰不休，也當止息。從罪中轉向主，在他赦罪的恩典中，讓靈魂安息。一顆為自己的罪憂傷痛悔的心，是獻給上帝的祭， “公義的祭是破碎的心，仰望上帝是靈魂的升華。”（奧古斯丁語）當代學者基德納（Derek Kidner）補充， “仰望上帝的人將祭壇變為感恩的殿宇。”

夜深了，我們渴求上帝賜福的心更加單純。主啊，我渴望的單單是你。自《民數記》第六章的祭司祝福以來，上帝的兒女一直呼求，上主啊，願你向我們仰臉，使你的臉光照我們。“上帝的面光點燃感恩的火花，帶來靈魂的豐收，是喜樂的泉源。遠超世俗的一切富足和快樂。因此，我和大衛一起宣告：“我必安然躺下睡覺，因為獨有你，耶和華，使我安然居住。“（詩 4:8）在上帝的懷抱中，我的靈魂找到舒適的家園，堅固的營壘，完全的安全，縱然風狂雨驟，我也能安然入睡。

我的酣睡是感恩的樂章。

2025.8.7