在中國有許多籠統的提法，顯示了東方人思維的模糊性。比如，我們從小就被告知說，我們要熱愛生活，可是要熱愛什麼樣的生活則從來沒有人說過。我以為要讓人們真的熱愛生活，就必須對“生活”本身作一個價值界定，否則，我們可以說，妓女是熱愛生活的，她熱愛的是燈紅酒綠、醉生夢死的生活；貪官是熱愛生活的，他熱愛的是權錢交易、賣官鬻爵的生活；小偷也是熱愛生活的，他熱愛的是鬼鬼祟祟、鼠頭鼠腦的生活；秦始皇也可以說，他是熱愛生活的，他熱愛的是焚書坑儒、驅萬千血肉之軀築長城的生活；袁世凱也是熱愛生活的，他熱愛的是跪拜揖讓、三宮六院的生活；但這些“生活”在蘇格拉底看來，都是豬欄內的浮沉，真正的生活是正義、幸福、充滿了智慧的精神之旅；我們沒有給愛因斯坦寄過“有獎競猜”之類的問卷，但看他一生的所言所行，如果我說，他熱愛的是一種純樸、寧靜、自由、平等的生活，大概不會有人反對。

那麼，我們為什麼要熱愛生活？負有指導責任的“大人”們替我們說，“因為生活如此美好”。其實，一種“生活”好到要有專門的人來不斷地提醒時，我就懷疑這“好”的真實性。比如，從來沒有人給我們講，你要熱愛吃飯、熱愛穿衣，但我從來沒有聽說誰面對華衣、盛宴、裸臥的美人愁眉不展、消極怠工。

關鍵的問題是，我們要熱愛誰的生活？比方說，我是一個農民，能不能熱愛鄉長的生活？象他們一樣“騎着摩托扛着槍，村村都有丈母娘”？我是一個下崗工人，能不能熱愛廠長的生活？象他們一樣想吃誰就是誰，想睡誰就是誰，想拿多少就拿多少？那當然不行，那是“憯越”，那是“謀反”，那是“亂了綱常”。再比如我是一個鄉下人，能不能熱愛城裡人的生活？象他們一樣有工作、有住房、有養老保險、有公費醫療，即使背磚弄瓦、吃苦流汗也在所不惜？回答仍然是“不行”。即使你不怕警察打，偷着進城，但你叫“民工”，你叫“黑戶”、叫“盲流”，不是一個有尊嚴的公民。再比如我是一個中國人，能不能熱愛美國人的生活，象他們一樣吃着色拉、喝着奶油，象他們一樣快樂、幸福、在自己的國土上自由地走來走去？回答仍然是“不行”，大人們說，那是“數典忘祖”，那是“崇洋媚外”，那是“腐化墮落”，那是“被資產階級的糖衣炮彈擊中”，我們要本着“懲前毖後、治病救人”的原則進行“思想改造”。

至此，我明白了，每一個人只能熱愛自己的生活。比如，你是一個農民，就要熱愛種田，熱愛交公糧，熱愛“剪刀差”，熱愛“提留款”，熱愛“亂攤派”，熱愛旱澇蝗害，熱愛鄉幹部的毒打；你是一個工人，就要熱愛車間，熱愛零件，熱愛下崗，熱愛打卡，熱愛亂罰，熱愛加班加點，熱愛工廠里所有上司胖滑有加、恩威並施的臉；你是一個知識分子，就要熱愛三審制，熱愛評職稱，熱愛作家協會，熱愛教書育人，熱愛國粹，熱愛說謊，熱愛“歌唱”，熱愛一切“就是好來就是好”的革命……

接下來的一個問題是，我們熱愛什麼時候的生活？比如我是一個現代人，卻喜歡古代的生活，我要象先秦一樣自由地發表言論、抨擊時政，我要象魏晉一樣地玄思抗暴、放涎風流，我要象孔子一樣地曠達、莊子一樣地沉思、嵇康一樣地縱酒打鐵、李白一樣地笑傲王侯。行麼？不行。教科書及一切“喉舌”都說，那是“復古”，那是“倒退”，那是“消極”，那是“頹廢”，那是“封資修”，那是“大壞蛋，想拉歷史向後轉”。那麼，我能不能熱愛未來的生活，我要象未來的人們一樣自由、寧靜，象上帝一樣地完美，象佛陀一樣地慈悲，沒有婚姻，沒有家庭，沒有階級，沒有國家暴力，“各盡所能、按需分配”。不行，那叫“玄想”，那叫“烏托邦”，那叫“好高鶩遠”，那叫“空想社會主義”。

至此，我又明白了，每個人只能熱愛現在的生活。這樣，每一個逼急了的農民才不至於抗糧抗稅，嘯聚山林；每一個文人才不至於放浪形骸，效法李白；每一個官僚才不至於封金掛印，學習陶淵明；這樣王道樂土，萬世太平，這樣，這樣……

這樣，文章標題提出的問題就迎刃而解了。“熱愛生活”就是熱愛──自己的現在的──生活。

我不知道這種先於出生的規定性是否合理，我只知道，依此標準，陶淵明是不熱愛生活的，不就是“鞭撻黎庶”麼？不就是摧一下眉，折一下腰麼？何必義憤填膺、歸去來兮？馬丁．路德．金是不熱愛生活的，放着好好的牧師不干，為什麼要殫精竭慮、為黑人爭取平等？釋迦牟尼是不熱愛生活的，為什麼要放棄鐘鳴鼎食、江山美人而篳路藍縷、托缽乞食？我還知道，當初有一隻猴子肯定是不熱愛生活的，要不是他（她）孜孜以求鬧進化、直立行走磨石頭，我們現在在街上敬禮、頂碗、扮鬼臉、出洋相、逗其它動物開心，不也挺好麼？

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