“信為道源功德母”，學佛的人都知道。不光佛法，世上哪件不相信的事人肯去做？不過信有對錯，信得對無量功德由此生；信得不對無數障礙隨之起。

　　現代人教育水平提高了，多強調理性。特別知識分子，最怕被人批評為非理性，迷信。剛剛要動心學學佛法了，有人用“迷信，非理性，不科學”的帽子一扣，就縮回去了。

什麼是迷信？迷信即對事物未知其道理，未經自己實證就採取立場肯定或否定。一般而言，人人贊成理性，反對迷信。不過世上萬物複雜得很，道理也深淺不一，若講件件事物都要人搞懂了後才能開始做，反之就冠以迷信帽子，這本身就非理性不科學得很。科學就是研究未知領域的，懂了的要研究什麼？果真未懂道理就不許作，大概一般人也難生活得很了。比如，阿司匹林可以治頭痛，其中的生理藥理有誰知道？這個問題現代科學還沒能解決。如果因此就不能吃，若非自己荒謬，便是有意難為天下蒼生了。信口批評佛法為迷信的人研究過，修證過佛法嗎，懂得佛陀教法的真諦嗎？沒有，不懂。不懂就亂扣帽子否定，正是迷信，不僅迷信而且蠻橫。阿司匹林醫了別人的頭痛，有效，我們頭痛時就該拿來吃。同樣，多少古今行人依佛法解決了煩惱痛苦，為什麼不許今人用？

佛法深奧，一人窮其一生也未必得以登堂入室，一開始誰能全懂？所以，“信為道源功德母”，信是必要的。只要信得對，先從迷信開始也無可厚非，就是科學也免不了從相信某種可能性開始。

　　不過迷信不高明。即使於佛法生信，信得對，也有待提高鞏固。不明道理的信終究不夠牢固。特別是漸修漸深之時不免遇到各種問題要解決，道理不懂如何確定解決方法。閉眼瞎試難免碰壁，次數多了就難免心裡嘀咕，反成謗佛之因。現時歪七斜八的說法很多，不明道理無以辨邪正，辨得了邪正也無法破邪顯正。所以不但要信得對，還要把道理弄明白，才進一步提高到正信。一講到道理，多數人會聯想到邏輯思維上去。邏輯思維並不夠，單憑邏輯思維得入佛法真諦的人古今中外未曾有過。但邏輯思維是佛法中很重要的部份，不用邏輯思維而入得佛法真諦的人自古至今也沒幾個。那要邏輯思維幹什麼呢？排除謬誤。這正是理性，佛法是極其理性而冷靜的。正思維雖然不能讓人直接開悟，卻可排除絕大部份錯見，為契入空性開始正修作好準備。

舉個例子，學佛人當信因果，好多人不信。其實完全不信因果的人是沒有的。“內因是主導，外因是條件”這是講因果；吃飽了不餓也是因果；小偷要先動手偷然後錢才能拿到也是一種因果；這都與正信因果風馬牛不相及。一般人不信的是‘善因必結善果，惡因必結惡果’及‘過去現在未來，三世因果’。要讓人正信因果看來難，似乎非有宿命通才可。真有那麼難嗎？

因果的道理在十二支因緣輾轉相生里，經里講得很明白，花點力氣去啃，不用通宿命就可以懂。懂十二支因緣後才能於因果生正信。這就是正思維的用處了。懂得深淺則不僅要看思維深淺，還要看於自己心念能體會到多細，禪定的工夫與質量就成了重要因素。一般把邏輯思維用到這程度已算不錯，但還可以進一步。通常人說‘佛法就是因緣法’，仔細點學十二支因緣可以發現這個說法不完全：十一支都是因果相續，只這無明不由緣生，為什麼？邏輯思維的用處到此為止，無法再進。如習氣不改，非用思維心在這點上死摳就只是枉費心機。所以，正信，懂道理也還不夠，須知佛法還有超越“道理”外的。