愛因斯坦對於佛教有如下評價：

未來的宗教將是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神，遠離一切教條和神學的宗教。
這種宗教，包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統一體，必定是建立在由對
事物的——無論是精神，還是自然的——實踐與體驗而產生的宗教觀念之上的。
佛教符合這種特徵。——愛因斯坦

原文如下：

"The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this de????ion. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein
[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]

出自1954年普林斯頓大學出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一書

“阿爾伯特•愛因斯坦所寫自傳的談論中，他談到，他不是一名宗教徒，但如果他是的話，他願成為一名佛教徒。”

愛因斯坦之所以能夠被譽為現代科學之父，和他在的學術上的成就是分不開的，而這都需要有一個極度冷靜客觀清醒的大腦，我認為這也是他唯獨願意接受佛教的原因之一。

德國著名的哲學家尼采說：“佛教是歷史上唯一真正實證的宗教，它視善良和慈悲促進健康，不可以仇止仇。”

摩尼•巴格西在《我們的佛陀》中說：“最讓人吃驚的一點是，佛陀是一個冷靜的科學大腦與一顆飽含深切同情的熱誠愛心的獨特的結合體。

佛教徒在世界上信仰的人數反而比基督教伊斯蘭教和印度教少，這既和政治有關係，也和其教義太深有一定關係，這就是所謂的“曲高和寡”，這也是佛教的無奈。不過“不笑不以為道”，常人的對佛教的排斥和譏笑恰恰顯出了佛教教義的高度和深度。